O MARX TERMINADOR DO FUTURO

A (ÚLTIMA) TRAIÇÃO DOS INTELECTUAIS

2010-10-31T01:15:00.007-03:00

Meus amigos

Como a maioria de vocês deve saber, no dia 27.10.2010 (quarta-feira), houve o julgamento no Supremo Tribunal Federal (STF) do recurso extraordinário do Jader Barbalho – que trouxe a discussão sobre a aplicação da Lei Complementar 135/2010, denominada Lei da Ficha Limpa – no qual o Ministro Gilmar Mendes um voto que merece ser destacado.

A questão é seriíssima – não obstante o Jader Barbalho ser um notório f.d.p. (vide o filme Manda Bala), a justiça deve proteger todos os cidadãos, “mesmo os que pessoalmente não valem grande coisa” (como ressaltou Julien Benda no prefácio à edição de 1946 de A Traição dos Intelectuais – na edição brasileira, da Editora Peixoto Neto, p. 64) – a ele também se aplicam as garantias constitucionais.

Isso me lembrou, na hora, uma passagem do Eric Voegelin (mas que também poderia ser do Gómez Dávila, lembra muito seus escólios), que resume muito bem a situação desse julgamento (e da divergência do Gilmar Mendes): “existem situações intelectuais em que todos estão tão errados que basta estar contra – e manter-se contra – para ter ao menos alguma razão” (Reflexões Autobiográficas, p. 80). No mesmo sentido, o próprio Julien Benda: “A lei do intelectual, quando o universo inteiro ajoelha-se diante do injusto transformado em senhor do mundo, é permanecer de pé e opor-lhe a consciencia humana” (p. 99).

O fato é – tenho a impressão de que, em grande parte (naquilo que não seja por pura tolice) por influência da mídia, as pessoas não entenderam a gravidade da situação – que não se trata de estar contra ou a favor “da lei da ficha limpa”. O próprio Gilmar Mendes não é “contra a ficha limpa”, mas contra a RETROATIVIDADE de uma lei para PUNIR fatos passados – uma garantia de todos nós, inclusive dos que “pessoalmente não valem grande coisa”, para usar as palavras do Benda.

Tenho que o voto do Ministro Gilmar está acertadíssimo do começo ao fim, inclusive no tom enfático, e apresenta algumas passagens lapidares, tais como: As cortes constitucionais e as cortes de justiça existem para controlar o que a maioria, num desatino, faz; e não para aplicar cegamente a lei!

É isso.

Amigos, vejam os vídeos ou leiam a transcrição abaixo e preparem-se. Que Deus nos proteja – a todos nós e, principalmente, “os que não sabem o que fazem”.

http://www.youtube.com/watch?v=ZyQ39EKc6lY

http://www.youtube.com/watch?v=zJVZDHNC2tc&feature=channel

TRECHOS DO VOTO DE GILMAR MENDES:

(...)

A questão é de todos conhecida e foi objeto de intenso debate quando discutimos o caso Roriz [RE 630147].

Mas (...) este caso [RE 631102] ainda é marcado por outras peculiaridades destacadas no voto trazido pelo Ministro Marco Aurélio: denúncia ocorrida em 2001, duas eleições e agora se decide que o agora candidato não é elegível porque uma lei aprovada em junho busca um fato ocorrido em 2001 – nove anos passados – para lhe atribuir efeitos jurídicos.

Essa é a descrição crassa, pura, grotesca, grosseira, dos fatos. E aí se diz: não, mas não se trata de eficácia retroativa; é apenas uma “disciplina” para as próximas eleições.

Presidente, eu fico a pensar, que convite nós estamos fazendo para esse legislador, em termos de criatividade, quando nós lhe damos esta carta branca? Amanhã poderá imaginar fatos quaisquer, alguns nem conexos com atos de criminalidade – ter participado de uma estudantada, ter batido na esposa, ter batido numa criança, sei lá, qualquer desses fatos –, e se diz: “fica inelegível por 20 (vinte) anos”.

Aqui, no caso, nós percebemos inclusive um estratagema, que é o fato de que o legislador conseguiu multiplicar o tempo de inelegibilidade – porque 08 (oito) anos após o término do mandato a que renunciou! O que pode chegar a 16 (dezesseis) anos.

Dificilmente, Presidente, vai se encontrar um caso tão explícito em tempos democráticos de mais inequívoca retroatividade! Dificilmente vai se encontrar um caso de mais escancarada, de mais escarrada – desculpem a expressão – retroatividade.

E mais do que isto! Mais grave do que a lei é o convite que se faz para a irresponsabilidade do legislador, para a manipulação, inclusive, das eleições – porque vai se escolher candidato. No caso do Distrito Federal é evidente (...) o que se tinha em mente era atingir um dado candidato.

Sei lá que tipo de imaginação vai se ter para as próximas eleições, detendo maioria no Congresso, em nome de uma suposta “higidez” moral. E nós devemos ficar advertidos desses acessos de moralismos – em geral eles descambam em abusos, quando eles não são, notória e notavelmente, falsos. Preconiza-se para o outro o que não se faz para si mesmo. É preciso, portanto, que nós estejamos atentos a isso.

Não é o caso (...) não é este caso apenas que está em jogo: é o tema. É o convite que nós estamos fazendo para um Congresso em que a maioria pode asfixiar a minoria.

Se há um exemplo notório de lei casuística é esta alínea k [da Lei Complementar 135/2010]: se fez recortando o corpo do candidato. Para atingir determinado (...). Só isto bastaria para um repúdio claro – o [Supremo] Tribunal não precisaria se manifestar sobre isso, bastaria aplicar o artigo 16 [da Constituição].[i]

É uma situação que enche de constrangimento todos quantos participaram deste processo [RE 631102]. E aí se faz uma coisa enviesada, que eu já tive a oportunidade de repudiar (...). Traz-se para cá a discussão sobre o processo penal.

E aí fica a pergunta – naquele caso anterior eu perguntava ao Procurador-Geral: sim, mas por que até agora não se ofereceu a denúncia se os fatos são tão claros??? – e aqui eu me pergunto por que, sei lá, o processo criminal não se encerrou passados 08 (oito) anos?!?

E aí nós vamos começar a pegar esses atalhos. Daqui a pouco podemos pensar – veja que é livre a imaginação! – um pai que tenha batido num filho, o espancado num tempo (...); agora, ele fica sem pátrio poder de forma definitiva, para sempre. E a gente poderia até aditar: “e será, inclusive, esterilizado para não ter mais filhos”. Tudo isso seria legítimo nesse contexto! É livre a imaginação – é um convite para um salão de horrores! É preciso que nós estejamos atentos a isso.

Por isso – sabedor desse tipo de experiência – é que o constituinte de 88 quis nos poupar. Poupar o Tribunal deste constrangimento. E colocou esta cláusula [art. 16 da Constituição], que é uma cláusula, Presidente, que não trata do direito adquirido. Ela traz uma cláusula específica de segurança jurídica para o processo eleitoral, para evitar essas interveniências indevidas, essa tentação que existe por parte da maioria. E que pode existir também, Presidente, por parte de grupamentos determinados da sociedade.

Eu disse (...) que sequer um milhão, sequer dois milhões, sequer três milhões de assinaturas não impressionavam – a gente sabe como elas são colhidas. A gente sabe que por trás estão organizações partidárias, que se consegue assinatura para isso e para aquilo. Isto é apenas um índice para o processamento de uma ação: isto não retira a lei do modelo de controle de constitucionalidade.

Mas no caso específico – eu volto a repisar, porque é bom que o Tribunal saiba e assuma as suas responsabilidades históricas – no caso específico da renúncia, aproveitou-se a carona de um projeto de lei de iniciativa popular e se fez uma emenda parlamentar. Parlamentar com nome, sobrenome, vinculada ao PT e que tinha interesse determinado em obter a exclusão de um candidato. Lei, portanto, de caráter inequivocamente casuístico.

Não precisaríamos entrar nesse debate, se nós aceitássemos – e eu repassei a jurisprudência deste Tribunal a propósito do art. 16 [da Constituição] – que há agora, Presidente, uma declaração solene nossa naquela ADIn 3685 (...) em que se afirma que o artigo 16 compõe o plexo de cláusulas pétreas.[ii]

Logo, Presidente – Vossa Excelência – veja: nós avançamos para dizer que naquele caso não poderia o Congresso Nacional, por emenda constitucional, alterar o modelo de coligações. Mas agora estamos dizendo, ou podemos dizer, que a escolha de candidatos passa a ser feita por critérios adotados pelo legislador.

Aí se pode invocar a cláusula do § 9º [do art. 14 da Constituição], objeto de tantas distorções, e se dizer que ela própria – a Constituição – previu a possibilidade de que se considerasse a “vida pregressa do candidato”. E logo, assim, ela mandou que se considerassem fatos da vida passada do candidato, e por isso, Presidente, a Constituição autorizaria esse desatino.

Presidente, veja a falácia que está embutida nessa afirmação. O que o texto manda fazer é considerar a experiência jurídica dos povos, e considerar fatos que podem ter ocorrido; mas não mandou aplicar retroativamente, porque isto seria, realmente, mandar violar o texto constitucional!

É aquilo que o Geraldo Ataliba dizia: que a gente nem precisa identificar o fundamento da inconstitucionalidade, porque é aquele tipo de cláusula que viola a Constituição “de Deus a Melo Viana”, dizia Geraldo Ataliba se referindo à Constituição de 1946.

Veja, Vossa Excelência, Presidente: “vida pregressa” significa dizer “que o individuo tenha feito isto”. Mas a lei tem que ser anterior! É a experiência jurídica dos povos que sinaliza, e não mandar aplicar retroativamente lei! É disso que se cuida! Não é aquele cheque em branco para pegar fatos do passado, até porque isso leva a coisas horrendas – absurdas, horripilantes, casuísticas!!! – como nós estamos a ver. Certamente, constrangedoras! Constrangedores, Presidente.

Imagino que o legislador, nesse contexto, poderia buscar uma renúncia ocorrida há cinqüenta anos – não teria nenhum problema. Porque não há limites para o absurdo!

Dizer que isso é “aplicação imediata da lei” é alguma coisa que faz corar frade de pedra, Presidente. É alguma coisa de realmente constrangedor. Mas tudo isto pode ser evitado com a simples aplicação – esta é a inteligência constitucional – do artigo 16. Tão-somente esta aplicação já evitaria uma série desse quadro horrendo de barbáries.

(...) as conseqüências dessa decisão em relação à renúncia faz com que aqui haja um tratamento muito mais gravoso do que a aplicação de uma sentença transitada em julgado com uma pena aplicada por um prazo longuíssimo – doze anos que fossem – de privação de liberdade com a suspensão dos direitos políticos. Aqui, veja, mediante um trick, mediante uma esperteza legislativa conseguiu-se um resultado que se vai para além dos 08 (oito) anos, com o objetivo específico.

Portanto, Presidente, sem a observância do artigo 16, já se revelava in genere absurdo – este caso realmente tem especificidades. (...) o atual estágio do mandato do parlamentar ora impetrante: está ele com os direitos políticos suspensos? (...) com o que se responde a esta pergunta. Mas veja que esta pergunta mostra que a lei não passa em nenhum teste de razoabilidade, porque nós estamos inventando uma nova forma de cassar mandato!

(...) se esse é o intuito e se essa é a interpretação, veja, Vossa Excelência, o resultado abstruso que se produz. Realmente é algo que constrange, é algo que realmente nos leva a pensar sobre uma falha sistemática. E eu nem vou entrar, Presidente, nessa análise naif – desculpe-me – de que: ah, houve um apelo popular – iniciativa popular – e que o Congresso aquiesceu com esse tipo de manifestação e que, por isso, o Judiciário Público pode fazer.

Nem vou perscrutar as razões dos movimentos, mas quem acompanha a cena política, como nós o fazemos já há muitos anos, sabemos bem – muito bem – em que estágio e em que situação o Congresso aprovou esta lei: sob uma pressão enorme, com o temor de ter que enfrentar a renovação dos mandatos no momento seguinte. Tanto é que as próprias emendas de redação eram amplamente discutidas e censuradas!

A formula adotada tinha que ser aceita – apresentada no Congresso, o Congresso tinha que votar – sob pena de estar cometendo um crime de lesa-“majestade”, no caso, o povo.

Em democracia constitucional o povo não é soberano.

Mas há esse tipo de insights para justificar qualquer barbárie. Veja, Presidente, que nós já tivemos situações, já se pretendeu, que penas já aplicadas, de inelegibilidade, de 03 (três) anos, se convolasse em pena de 08 (oito), dizendo-se que isto não era aplicação retroativa!

Isto não faz mal, apenas, às biografias dos partícipes deste processo. Isto faz muito mal, Presidente, é para a democracia constitucional, porque mostra que os controles são extremamente falhos.

Já falei, Presidente, sobre a igualdade de chance. Evidente que este é um princípio, hoje, referendado pela Corte como um princípio constitucional e ela [igualdade] vai restar prejudicada, porque agora passamos a selecionar quem são os adversários a partir deste modelo.

Se disse: ah, mas as condições foram estabelecidas em junho, quando já todos sabiam e os partidos escolheram, assim mesmo, os candidatos. Na discussão passada, nós vimos que o processo eleitoral é muito mais complexo. Não se constrói um candidato de uma hora para outra. A nulificação de um candidato, obviamente, tem efeitos definitórios de uma eleição, Presidente. Não sejamos ingênuos. É disso que se cuida quando se faz lei de teor casuístico. É disso que se cuida quando se afronta a essa idéia – básica – da igualdade.

É fundamental, Presidente, portanto, que nós estejamos atentos a essas conseqüências das decisões que tomamos: nós podemos estar comprometendo o modelo de democracia constitucional, estimulando essas aventuras, a feitura dessas leis de caráter casuístico e oportunistico. É preciso ter muito cuidado.

O Ministro Marco Aurélio já invocou aqui, Presidente, um precedente do Tribunal a propósito da irretroatividade – talvez um dos patrimônios mais caros desta Corte, em que ela pode se colocar no cenário das cortes mundiais, diz respeito exatamente ao controle da aplicação da lei retroativa, a partir da riquíssima jurisprudência do Tribunal sobre ato jurídico perfeito, direito adquirido e a coisa julgada.

E nós todos já rememoramos as lições do nosso mestre Moreira Alves a propósito desse tema. Veja que o Tribunal não cedeu às conveniências, de ordem econômica e financeira, em relação a planos econômicos – toda vez que havia a intervenção em contratos – e a pressão era enorme e a racionalidade dos apelos era imensa. O Tribunal não cedeu a esses apelos e a esse tipo de pressão quando lidou com esses diplomas que eram, muitas vezes, intervencionistas nas relações contratuais.

É, ainda hoje, multiplamente citada a lição constante no voto do Ministro Moreira Alves[iii] citando José Carlos de Matos Peixoto (...) no Curso de Direito Romano:[iv] normalmente as leis dispõem para o futuro, não olham para o passado. Em conseqüência, atos anteriores à vigência da lei nova, regulam-se, não por ela, mas pela lei do tempo em que foram praticados – tempus regit actum. Entretanto, algumas leis afastam-se, excepcionalmente, dessa regra e retrocedem no tempo, alcançando fatos pretéritos ou os seus efeitos. Tais leis chamam-se retroativas.

Mas a força retroativa da lei não tem sempre a mesma intensidade. Desse ponto de vista, distinguem-se, em direito civil – dizia Matos Peixoto citado por Moreira Alves – três graus de retroatividade: máxima, média e mínima (...). Dá-se retroatividade máxima, também chamada restitutória quando a lei nova abrange a coisa julgada (sentença irrecorrível) ou os fatos jurídicos consumados. Estão nesse caso, por exemplo, a lei canônica que aboliu a usura e obrigava o credor solvável a restituir ao devedor, aos seus herdeiros ou, na falta destes, aos pobres, os juros já recebidos. (...) A retroatividade é média quando a lei nova atinge os direitos exigíveis, mas não realizados antes da sua vigência. Exemplo: uma lei que diminuísse a taxa de juros e se aplicasse aos já vencidos, mas não pagos. Enfim, a retroatividade é mínima, também chamada temperada ou mitigada, quando a lei nova atinge apenas os efeitos dos fatos anteriores verificados após a data em que ela entra em vigor. (...)

Presidente; são tantos os magistérios a propósito dessa questão que ela é pacífica entre nós. O artigo 16, nesse sentido, é uma norma especial de reforço, tendo em vista a nossa experiência constitucional, a experiência do nosso constitucionalismo em relação aos abusos tradicionais. Há tentação majoritária de interferir no processo eleitoral – por isso o artigo 16 como norma essencial nesse quadro magno de segurança jurídica. É isto que precisa ser ressaltado, Presidente. E é isto que precisa ser observado: o artigo 16 seria suficiente para encerrar essa controvérsia. Porque não há dúvida que nós estamos tratando, sim, de processo eleitoral.

Eu fico a imaginar que, agora, o legislador será convidado (...) daqui a pouco não será mais suficiente a condenação em segundo grau. Aí bastará a condenação em primeiro grau. Depois vai ocorrer um outro sentimento de necessidade de “depuração” do ambiente político. E é bom ver, Presidente, que esse tipo de mensagem começa a namorar com pensamentos autoritários, quando se começa a tentar tutelar a sociedade e o próprio eleitor nós já temos um namoro com pensamentos que gravitam em torno do nazi-facismo. Aí a gente pode pensar: ah, quem sabe apenas a denúncia recebida. O governo militar teve esse ímpeto (...).[v]

Veja, Vossa Excelência, a que tipo de retrocesso e de sandice nós podemos estar submetidos. O regresso a uma lei odienta e hedionda, foi proposta nessa iniciativa popular. Veja que tipo de sandice se pode propor ao Congresso Nacional em nome de iniciativa popular! Em nome dessa chamada “higidez” moral!

Mas aí se pode, também, fazer seleção nesta seqüência de absurdos. Se pode imaginar, por exemplo, a denúncia por determinados crimes, para selecionar quem deve ser o adversário da maioria nas eleições!!! Como ocorreu neste caso específico!!! É bom que se saiba que, aqui, se teve este desígnio!!! Lei casuística para ganhar eleição no tapetão!!! Esse tipo de covardia que faz a maioria contra a minoria!!! Isso não tem nada que ver com princípio da moralidade!!! Ela, em si mesma, é uma imoralidade!!! É disso que nós estamos a falar!!!

E é preciso que nós assumamos as conseqüências dos nossos atos!

Mas, vamos prosseguir no teatro dos absurdos. Vamos, agora, imaginar que já não é bastante a denúncia recebida. Inquérito. Inquérito determinado. Inquérito com determinados tipos processuais. Também pode impedir. Porque não há limite. É “vida pregressa”, segundo esse critério. Ocorreu no passado. Não há freios para isto!!!

Qual o limite que se está estabelecendo? E aí se responde, num positivismo odiento também: estamos aplicando a lei que o Congresso aprovou.

Ora bolas! As cortes constitucionais e as cortes de justiça existem para controlar o que a maioria, num desatino, faz; e não para aplicar cegamente a lei!

É evidente que este argumento da “vida pregressa” serve para uma série de expedientes subservientes. (...) E há uma mescla no caso da renúncia. Porque, quando se discute a renúncia, vêm com um argumento de que: ah, mas havia, subjacente, fatos criminais. Aí passam-se os anos e o processo não se conclui.

No outro caso (...): ah, há um inquérito. Mas, e aí? Quatro anos não foram suficientes para o Ministério Público oferecer a denúncia? (...)

Processo político, por definição, é um processo dialético, as pessoas estão em confrontação. E como que o adversário age contra o outro? Ele age contra o outro fazendo acusações. Hoje ele faz, também, denúncias ao Ministério Público. Naturalmente. Isso faz parte do processo! Aí tem lá, amanhã, um inquérito civil (...) na Câmara dos Vereadores, [o adversário] se dirige ao promotor. O promotor instaura o inquérito civil, daqui a pouco convola numa investigação criminal ou numa denúncia. E assim por diante. E aí nós começamos a valorar esses fatos retroativamente.

Presidente, veja, Vossa Excelência, portanto, que, de fato, em termos de aplicação nós podemos, realmente, estar vivendo um quadro de teatro dos absurdos. E este caso serviu para mostrar bem. Porque, se estamos diante de um caso específico em que não há direitos políticos suspensos, veja o que diz o artigo 15 [da Constituição] (...).[vi]

Agora, nós temos que aprovar mais uma cláusula [no art. 15 da Constituição]: quando o Congresso aprovar uma lei de inelegibilidade e a Justiça Eleitoral decidir aplicá-la a um candidato que tenha mandato. Também haverá cassação do mandato político. Porque senão nós não vamos ser coerentes. Porque teremos alguém que não tem direitos políticos exercendo mandato.

Só esta pergunta já constrange um aluno do primeiro ano de Direito: como é aceitar essa premissa e não cassar o mandato?

Presidente, estamos, realmente, vivendo dias singulares, heterodoxos, em termos de direito. Sem dúvida nenhuma, chancelar a aplicação da lei, neste caso, nove anos, oito anos decorridos, é, com as vênias de estilo, a barbárie da barbárie.

Eu tenho outras preocupações. Alguém poderá dizer: ah, por que está tão preocupado com as leis, se nós temos os tribunais para evitar os seus excessos, os excessos de sua aplicação? Nós estamos a ver que não é assim que, infelizmente, as coisas ocorrem, Presidente.

Mas eu temo, também, Presidente, inclusive pelo poder dos tribunais na aplicação desse tipo de lei. É melhor que eles não tenham o poder de aplicar esse tipo de lei, porque isso gera distorções muito sérias como a experiência histórica recente está a assinalar.

(...)

Eu me lembro (...) de um seminário realizado pelo TRE do Rio de Janeiro sobre esta questão, antes, portanto, desta lei – à aplicação deste ideário da ficha limpa. E havia, então, os mais diversos teóricos sobre este tema. O grande defensor da aplicação da ficha limpa era o desembargador Roberto Wider. (...) Presidente do TRE, gozava de uma enorme distinção. Cheguei a perguntar aos juízes, alguns jovens juízes, que integravam a sua grei, como eles identificavam um candidato com ficha limpa, de outro, sem os critérios. Eles pareciam que percebiam pelo DNA, buscavam pelo jeitão.

Eu até compreendi, à falta de outros critérios jurídicos, que aquilo era uma tentativa desesperada, Presidente, de dar uma resposta à população do Rio de Janeiro, em relação à criminalidade na política. Mas manifestei, publicamente, a minha desconfiança em relação a tudo aquilo que eu via!! Porque esse tipo de poder subjetivo a gente não deve querer – nem para si mesmo!

Isso faz parte da democracia crítica. Criar critérios gerais!!! O melhor é que a Justiça Eleitoral intervenha menos no processo – e não mais!!!

Quase que, por constrangimento, eu não contava o final dessa história, Presidente. Mas vou contar, para que (...) onde isso foi parar. Matéria do Globo,[vii] deste ano, sobre estas várias questões, vem e diz: “Enquanto o desembargador ocupava a presidência do TRE-RJ, em campanha contra os chamados candidatos de ficha suja, nas eleições de 2008, Raschkovsky” – um advogado, lobista – “atuou nos bastidores para oferecer blindagem aos políticos mais problemáticos. Um ano após as eleições, cinco deles e um advogado de candidato contaram, em caráter reservado, que o lobista pediu quantias variando de R$ 200 mil a R$ 10 milhões para limpar as fichas, livrando-os do risco de impugnação ou cassação do diploma”.

Presidente, nem o Judiciário deve desejar ter esse tipo de poder e fazer esse tipo de juízo, porque isto vai se prestar a artificialismo desta sorte.

Veja, Vossa Excelência, Presidente, que não se trata, portanto, de ser a favor, ou não, da lei da ficha limpa; trata-se, apenas, de buscar uma aplicação adequada e de fazer as correções devidas.

Outro episódio (...) ressalta a distorção, a não mais poder, desta lei – o seu caráter casuístico. Quem renunciou numa CPI não está inelegível; mas (...) quem renunciou, com uma representação, numa Comissão de Ética, está. Por quê? Porque a lei diz assim – e não nos cabe perscrutar quais são as razões “soberanas” do legislador.

Não há legislador soberano no Estado Constitucional.

E é este o problema: o tipo de poder, Presidente, que se está dando ao Congresso Nacional ou a grupamentos de pressão. Porque, se nós, que temos diálogo com muitos parlamentares, conversarmos com os parlamentares, saberemos que, muito provavelmente, num quadro de normalidade, num ambiente pós-eleitoral, muito provavelmente, o Congresso faria uma outra lei, com as devidas cautelas. É preciso, portanto, Presidente, ter muito cuidado com todos esses “ismos”.

A própria aplicação do princípio da moralidade, pelo Judiciário, precisa de ter respaldo em norma específica, sob pena de cair num subjetivismo e, por isso, em arbitrariedade. E, não às vezes, motivada por razões escusas, abjetas; mas que seja apenas por uma vontade de punir, por um acerto de contas político – já será suscetível de repúdio.

Por isso, Presidente, por razões que eu já expendi aqui, longamente, no meu voto, proferido no Mandado de Segurança sobre o mesmo tema; considerando que esta lei apanha fato anterior – e, neste caso, como nós estamos vendo, muito anterior! – e veja, como nós não estamos julgando apenas o caso, mas nós estamos julgando a tese, é fundamental, nós vamos estar assentando que não há limites ao legislador – poderá apanhar fato de cem anos!

Como eu disse, isto é digno do mais veemente repúdio. Mais veemente repúdio do ponto de vista constitucional. Mais veemente repúdio do ponto de vista hermenêutico! Mais veemente repúdio do ponto de vista político! (...) esta Corte, Presidente, repudiou, claramente, este apanhar fato passado para atribuir-lhe conseqüência jurídica! (...) E lá[viii] nós estávamos a falar de conseqüências, talvez, até menores em relação à repercussão para o direito subjetivo do que ocorre aqui. (...)

Nós estamos a falar da organização dos partidos políticos e de sua representação. (...) isso ficou muito claro nos votos vencedores de então. Veja, por exemplo, já o voto vencedor do Ministro Marco Aurélio. (...) Vossa Excelência falava, exatamente, sobre a função desta Corte na defesa das minorias. (...)

E na mesma linha, então, o Ministro Sidney Sanches: (...) Presidente, chamo atenção para essa passagem do voto (...): “O que me chocou, porém, foi o argumento, que não consigo superar, no sentido de que a lei está partindo de fatos, já ocorridos, para regular o futuro. Assim, no dia 30 de setembro de 1993, quando entrou em vigor a lei, já se sabia quais os partidos que não poderiam concorrer, quais os que ficariam por ela automaticamente excluídos”.

(...)

“Considerei esse argumento irrespondível, tanto mais porque, durante o debate, não o vi devidamente rebatido. Lamento ter de tomar essa posição, porque na verdade sou simpático à causa da limitação da atuação dos partidos políticos, para que não se chegue ao caos e aos notórios abusos da pratica partidária e eleitoral, no Brasil, mas não vejo, nesta lei, a solução correta para o problema. A lei não é razoável, quando leva em conta o passado dizendo quais os partidos que não podem concorrer. Isso, de certa forma, é um casuísmo”. (...) “Estaria disposto, com muito prazer, a acompanhar as posições dos Srs. Ministros FRANCISCO REZEK, CARLOS VELLOSO e SEPÚLVEDA PERTENCE, fossem outros os critérios da lei, se voltada, apenas, para o futuro”.

(...) com palavras idênticas o Ministro Néri da Silveira a apontar o casuísmo da legislação de então e a sua incompatibilidade, por isso, com a Constituição – a adoção de critério existente no passado para vincular o futuro.

Mas, (...) o enquadramento em termos de dogmática constitucional se deu com a observação do voto curtíssimo do Ministro Moreira Alves, que mostrou, Presidente, que a questão se punha – de novo, volto a repetir – apanhar fatos passados para atribuir-lhe efeitos no processo eleitoral. (...)

“Ora, os dispositivos em causa partem de fatos passados, e portanto já conhecidos do legislador quando da elaboração desta lei, para criar impedimentos futuros em relação a eles” – parece que estavam falando para hoje, Presidente, para este caso, para nos constranger e constranger a todos que entendem que esta lei pode ser aplicada – “os dispositivos em causa partem de fatos passados, e portanto já conhecidos do legislador quando da elaboração desta lei, para criar impedimentos futuros em relação a eles, constituindo-se, assim, em verdadeiros preceitos ad hoc, por terem como destinatários não a generalidade dos partidos, mas apenas aqueles relacionados com esses fatos passados, e, por isso, lhes cerceiam a liberdade por esse procedimento legal que é de todo desarrazoado”.

(...) a Corte, Presidente, já enfrentou esse tipo de questão, especialmente na seara político-partidária, para dizer não a esse tipo de aplicação. E, no caso especifico, nós estamos a ver, não se trata de uma aplicação para um fato ocorrido na imediatidade da aplicação da lei. Não, nós estamos a falar de algo que se deu há quase dez anos. E, sem nenhum outro critério, nós não temos limite – o legislador poderá apanhar fatos de vinte e de trinta anos.

(...)

E, sobretudo, um sobressalto para o futuro, porque quem detiver a maioria poderá definir critérios para cassar mandatos, Presidente!!! Nós não estamos falando, apenas, de inelegibilidade. Porque, quando se estabelece este tipo de critério se está introduzindo uma nova cláusula de cassação de mandatos. Não estabelecer que a lei se aplica para o futuro gera esses absurdos constrangedores.

(...) neste caso, o absurdo é tão gritante que salta aos olhos e reclama um posicionamento, não apenas para o caso, mas para – um posicionamento histórico dessa Corte – para que nós saibamos, no futuro, quais são as nossas responsabilidades!!! Que portas nós estamos abrindo para abusos, para eventuais autocracias, para eventuais namoros e flertes, inclusive, com propostas autoritárias e totalitárias!

O Ministro Celso lembrava que a proposta de iniciativa popular resgatava um odioso dispositivo da ditadura – inelegibilidade com denúncia recebida. Portanto, nós não estamos muito distantes, daqui a pouco, de uma notitia criminis ser causa de inelegibilidade, sobre um determinado crime, para pegar um determinado candidato – a governador ou a senador – num Estado determinado!!!

É esse o constrangimento que nós temos de assumir perante o país!!! É essa a responsabilidade histórica que cai sobre o Supremo Tribunal Federal!!! Em nome de um moralismo, chancelar fórmulas que podem flertar com o nazi-facismo!!!

É preciso ter muito cuidado, Presidente; é por isso que eu me estendi. Porque não se trata de estar julgando este caso. Nós podemos estar abrindo as portas para abusos ilimitados!!!

Que é uma lei casuística, já não se precisa falar!!! Foi lei feita para resolver eleição no Distrito Federal!!!!! E atingiu, de resguardo, alguns candidatos que, inclusive, eram da base de governo!!! Não constava, inclusive, da iniciativa popular!!! Bastaria isto para termos um constrangimento histórico!!!

Mas, nós podemos estar abrindo cancelas para abusos notórios nesta área!!! Passarmos a selecionar adversários, a partir do critério de inelegibilidade!!!

Presidente, por todas essas razões e com toda essa ênfase, eu provejo o recurso!!!

NOTAS:

[i] A lei que alterar o processo eleitoral entrará em vigor na data de sua publicação, não se aplicando à eleição que ocorra até um ano da data de sua vigência.

[ii] AÇÃO DIRETA DE INCONSTITUCIONALIDADE. ART. 2º DA EC 52, DE 08.03.06. APLICAÇÃO IMEDIATA DA NOVA REGRA SOBRE COLIGAÇÕES PARTIDÁRIAS ELEITORAIS, INTRODUZIDA NO TEXTO DO ART. 17, § 1º, DA CF. ALEGAÇÃO DE VIOLAÇÃO AO PRINCÍPIO DA ANTERIORIDADE DA LEI ELEITORAL (CF, ART. 16) E ÀS GARANTIAS INDIVIDUAIS DA SEGURANÇA JURÍDICA E DO DEVIDO PROCESSO LEGAL (CF, ART. 5º, CAPUT, E LIV). LIMITES MATERIAIS À ATIVIDADE DO LEGISLADOR CONSTITUINTE REFORMADOR. ARTS. 60, § 4º, IV, E 5º, § 2º, DA CF. 1. Preliminar quanto à deficiência na fundamentação do pedido formulado afastada, tendo em vista a sucinta porém suficiente demonstração da tese de violação constitucional na inicial deduzida em juízo. 2. A inovação trazida pela EC 52/06 conferiu status constitucional à matéria até então integralmente regulamentada por legislação ordinária federal, provocando, assim, a perda da validade de qualquer restrição à plena autonomia das coligações partidárias no plano federal, estadual, distrital e municipal. 3. Todavia, a utilização da nova regra às eleições gerais que se realizarão a menos de sete meses colide com o princípio da anterioridade eleitoral, disposto no art. 16 da CF, que busca evitar a utilização abusiva ou casuística do processo legislativo como instrumento de manipulação e de deformação do processo eleitoral (ADI 354, rel. Min. Octavio Gallotti, DJ 12.02.93). 4. Enquanto o art. 150, III, b, da CF encerra garantia individual do contribuinte (ADI 939, rel. Min. Sydney Sanches, DJ 18.03.94), o art. 16 representa garantia individual do cidadão-eleitor, detentor originário do poder exercido pelos representantes eleitos e "a quem assiste o direito de receber, do Estado, o necessário grau de segurança e de certeza jurídicas contra alterações abruptas das regras inerentes à disputa eleitoral" (ADI 3.345, rel. Min. Celso de Mello). 5. Além de o referido princípio conter, em si mesmo, elementos que o caracterizam como uma garantia fundamental oponível até mesmo à atividade do legislador constituinte derivado, nos termos dos arts. 5º, § 2º, e 60, § 4º, IV, a burla ao que contido no art. 16 ainda afronta os direitos individuais da segurança jurídica (CF, art. 5º, caput) e do devido processo legal (CF, art. 5º, LIV). 6. A modificação no texto do art. 16 pela EC 4/93 em nada alterou seu conteúdo principiológico fundamental. Tratou-se de mero aperfeiçoamento técnico levado a efeito para facilitar a regulamentação do processo eleitoral. 7. Pedido que se julga procedente para dar interpretação conforme no sentido de que a inovação trazida no art. 1º da EC 52/06 somente seja aplicada após decorrido um ano da data de sua vigência. (ADI 3685, Relator(a): Min. ELLEN GRACIE, Tribunal Pleno, julgado em 22/03/2006, DJ 10-08-2006 PP-00019 EMENT VOL-02241-02 PP-00193 RTJ VOL-00199-03 PP-00957)

[iii] ADI 493, Relator(a): Min. MOREIRA ALVES, TRIBUNAL PLENO, julgado em 25/06/1992, DJ 04-09-1992 PP-14089 EMENT VOL-01674-02 PP-00260 RTJ VOL-00143-03 PP-00724.

[iv] "Limite temporal da Lei", artigo de Matos Peixoto, publicado na Revista Jurídica da antiga Faculdade Nacional de Direito da Universidade do Brasil (v. IX, p. 9 a 47).

[v] Art. 1º, I, n, da Lei Complementar 5, de 29 de abril de 1970.

[vi] Art. 15. É vedada a cassação de direitos políticos, cuja perda ou suspensão só se dará nos casos de: I - cancelamento da naturalização por sentença transitada em julgado; II - incapacidade civil absoluta; III - condenação criminal transitada em julgado, enquanto durarem seus efeitos; IV - recusa de cumprir obrigação a todos imposta ou prestação alternativa, nos termos do art. 5º, VIII; V - improbidade administrativa, nos termos do art. 37, § 4º.

[vii] Série de reportagens do GLOBO mostrou envolvimento de lobista com Wider. Disponível em: http://oglobo.globo.com/pais/mat/2010/01/26/serie-de-reportagens-do-globo-mostrou-envolvimento-de-lobista-com-wider-915715373.asp

[viii] ADI 958, Relator(a): Min. MARCO AURÉLIO, TRIBUNAL PLENO, julgado em 11/05/1994, DJ 25-08-1995 PP-26021 EMENT VOL-01797-01 PP-00077; ADI 966, Relator(a): Min. MARCO AURÉLIO, TRIBUNAL PLENO, julgado em 11/05/1994, DJ 25-08-1995 PP-26021 EMENT VOL-01797-01 PP-00124.

Celibidache - Brahms Symphonies

2009-12-15T21:01:00.004-03:00

Sergiu Celibidache (1912-1996)

Há realmente algo de fascinante no mistério de suas interpretações, que faz com que o ouvinte descubra maravilhas insuspeitadas, quase que recriadas como uma nova composição. Sob muitíssimos aspectos, inclusive, Celibidache foi um dos maestros que mais explicaram a multiplicidade de perspectivas e detalhes da recriação artística.
(...) É visível a importância e significação que Celibidache emprestava à expressão analítica das sonoridades e à "alquimia tímbrica", com uma evidente paixão pelo detalhe e sutilezas da partitura.
(...)
"Só alguns pensamentos podem ser traduzidos em música, e essa tradução leva tempo para ser ensaiada", costumava dizer. (...)
Quando era criticado com relação à lentidão dos tempi, o mestre indagava: "lentidão com relação a quê?"

LAGO, Sylvio. Arte da regência: história, técnica e maestros. São Paulo: Algol, 2008, pp. 368-373)

Sinfonias de Brahms regidas por Celibidache

"...só Ela lhes poderá valer"

2009-12-06T14:55:00.006-03:00

Dia 13 de julho de 1917 - Momentos depois de termos chegado à Cova da Iria, junto da carrasqueira, entre numerosa multidão de povo, estando a rezar o Terço, vimos reflexo da costumada luz e, em seguida, Nossa Senhora sobre a carrasqueira.
- Vossemecê que me quer? - perguntei.
- Quero que venham aqui n0 dia 13 do mês que vem; que continuem a rezar o Terço todos os dias, em honra de Nossa Senhora do Rosário, para obter a paz do mundo e o fim da guerra, porque só Ela lhes poderá valer.
- Queria pedir-lhe para nos dizer Quem é; para fazer um milagre com que todos acreditem que Vossemecê nos aparece.
- Continuem a vir aqui, todos os meses. Em Outubro direi Quem sou, o que quero, e farei um milagre que todos hão-de ver para acreditar.
Aqui fiz alguns pedidos, que não recordo bem quais foram. O que me lembro é que Nossa Senhora disse que era preciso rezarem o Terço para alcançarem as graças durante o ano. E continuou: "Sacrifica-vos pelos pecadores, e dizei muitas vezes, em especial sempre que fizerdes algum sacrifício: Ó Jesus, é por Vosso amor, pela conversão dos pecadores, e em reparação pelos pecados cometidos contra o Imaculado Coração de Maria."
Ao dizer estas últimas palavras, abriu de novo as mãos, como nos dois meses passados. O reflexo pareceu penetrar a terra, e vimos como que um mar de fogo. Mergulhados nesse fogo, os demônios e as almas, como se fossem brasas transparentes e negras, ou bronzeadas, com forma humana, que flutuavam no incêndio, levadas pelas chamas que delas mesmas saíam juntamente com nuvens de fumo, caindo para todos os lados, semelhante ao cair das faúlhas nos grandes incêndios, sem peso nem equilíbrio, entre gritos e gemidos de dor e desespero, que horrorizava e fazia estremecer de pavor. (Deveu ser ao deparar-me com esta vista, que dei esse "ai!", que dizem ter-me ouvido.) Os demônios distinguiam-se por formas horríveis e asquerosas de animais espantosos e desconhecidos, mas transparentes como negros carvões em brasa.
Assustados e como que a pedir socorro, levantávamos a vista para Nossa Senhora, que nos disse, com bondade e tristeza: "Vistes o Inferno, para onde vão as almas dos pobres pecadores. Para as salvar, Deus quer estabelecer no mundo a devoção a Meu Imaculado Coração. Se fizerem o que Eu vos disser, salvar-se-ão muitas almas e terão paz. A guerra vai acabar. Mas se não deixarem de ofender a Deus, no reinado de Pio XI, começará outra pior. Quando virdes uma noite alumiada por uma luz desconhecida, sabei que é o grande sinal que Deus vos dá de que vai a punir o mundo de seus crimes, por meio da guerra, da fome e de perseguições à Igreja e ao Santo Padre.
Para a impedir, virei pedir a consagração da Rússia a Meu Imaculado Coração, e a comunhão reparadora nos primeiros sábados. Se atenderem a meus pedidos, a Rússia se converterá e terão paz. Se não, espalhará seus erros pelo mundo, promovendo guerras e perseguições à Igreja. OS bons serão martirizados, o Santo Padre terá muito que sofrer, várias nações serão aniquiladas. Por fim, o Meu Imaculado Coração triunfará. O Santo Padre consagrar-me-á a Rússia, que se converterá, e será concedido ao mundo algum tempo de paz. Em Portugal, se conservará sempre o dogma da Fé; etc. ... Isto não o digais a ninguém. Ao Francisco, sim, podeis dizê-lo.

Quando rezais o Terço, dizei, depois de cada mistério: "Ó meu Jesus! Perdoai-nos, livrai-nos do fogo do Inferno, levai as alminhas todas para o Céu, principalmente aquelas que mais precisarem". Seguiu-se um instante de silêncio, e perguntei:
- Vossemecê não me quer mais nada?
- Não. Hoje não te quero mais nada.
E, como de costume, começou a elevar-se em direcção ao Nascente, até desaparecer na imensa distância do firmamento.
(O segredo de Fátima nas memórias e cartas da Irmã Lúcia. 11ª ed. São Paulo: Loyola, 2002, pp. 142-144)

O VERDADEIRO ALCANCE DO "DIÁLOGO" REVOLUCIONÁRIO - USE UM COLETE À PROVA DE BALAS, POR FAVOR

2009-11-23T13:37:00.010-03:00

"quanta inocência... notem a meiguice do olhar... quem diria, olhando assim, que essa pessoa é uma sociopata? é como diz o Herberto Sales: consciência tranqüila é a mesma coisa que mãe. Quem tem mãe tem tudo, quem não tem mãe não tem nada"

Nikki Giovanni (NOTA: essa coisa na foto acima) foi quem, nas suas aulas, deu sentido e orientação prática à loucura de Cho Seng-hui, infundindo-lhe o ódio assassino aos protestantes, aos judeus e aos brancos em geral. As duas peças de teatro, deformidades literárias medonhas nas quais o criminoso em preparação anuncia ao mundo as intenções que lhe passavam pela alma, são um traslado quase literal de poemas da sua professora, onde é explícito e enfático o apelo à matança dos “honkies” – o equivalente branco do pejorativo “nigger”. Num deles, “ The True Import of Present Dialog, Black vs. White ” (“O verdadeiro alcance do presente diálogo, negro versus branco”), ela não deixa por menos: “ We ain't got to prove we can die. We got to prove we can kill ” (“Não temos de provar que somos capazes de morrer. Temos de provar que somos capazes de matar.”) E, num convite direto: “ Do you know how to draw blood? Can you poison? Can you stab-a-Jew? Can you kill huh? ” (“Você sabe como arrancar sangue? Sabe envenenar? Sabe esfaquear um judeu? Você sabe matar, hein?”). Mais adiante, ela sugere ao negro urinar numa cabeça loira e em seguida arrancá-la. Num outro poema, dedicado ao espirito das revoluções, ela propõe um kit especial para crianças, com gasolina e instruções sobre como montar um coquetel Molotov. Seus ensaios estão repletos de estereótipos racistas destinados a fomentar o ódio aos brancos. Mas talvez a melhor expressão da mentalidade que ela transmite a seus alunos seja a tatuagem que ela traz no braço, “Thug life”, (“vida de bandido”), em homenagem a Tupac Shakur, um delinqüente raper assassinado num tiroteio por outros rapers em 1997.

A história de Nikki Giovanni, que jamais aparecerá na mídia brasileira, pode ser lida no artigo de Steve Sailer, “Virginia Tech's Professor of Hate” (“A professora de ódio na Virginia Tech”, publicado na revista de David Horowitz, Front Page Magazine. Mas quem melhor a resumiu foi um dos leitores que enviaram comentários ao blog de Sailer: “ Quantas vezes Cho Seng-hui ouviu na Virginia Tech as palavras ‘privilégio branco'? ” Não dá para contar, mas, só no website da escola essa expressão aparece 33 vezes.

Enfie todo esse ódio na mente de um maluco e ele só não sairá matando gente se estiver dopado. E a própria Nikki Giovanni sempre soube que Cho não era bom da cabeça. Mas que importa? Os intelectuais ativistas, por definição, são sempre inocentes das conseqüências de seus atos e palavras. (...) Se Cho Seng-hui levou à prática o ódio anti-branco que uma professora lhe inoculou, a culpa é dos próprios brancos, do sistema, do capitalismo, do mundo mau – de todos, menos dela.

Fonte: http://www.olavodecarvalho.org/semana/070430dc.html

Argumentos e punições

2009-11-21T14:47:00.002-03:00

Não é necessário submeter a exame todo problema e toda tese, bastando examinar aquele ou aquela que venha a suscitar dúvidas para alguém que necessita de argumentos e não de punições, pessoa esta a quem não falta percepção, pois os que alimentam dúvidas quanto a deveram os deuses ser ou não ser reverenciados e os pais amados, necessitam de punição, enquanto os que alimentam dúvidas quanto à neve ser ou não ser branca carecem de percepção. Não nos cabe discutir matérias cuja demonstração seja excessivamente palpável ou excessivamente remota pois as primeiras não levantam dúvidas, ao passo que as segundas envolvem dificuldades que fogem à esfera do exercício dialético (ARISTÓTELES. Órganon. Tradução de Edson Bini. Bauru: EDIPRO, 2005, p. 360).

DECLARAÇÃO DE PRAGA

2009-11-09T18:11:00.006-03:00

Tendo em conta o futuro digno e democrata de nossa comum pátria européia,

- Considerando que as sociedades que esquecem seu passado carecem de futuro;

- Considerando que a Europa não se unirá a menos que seja capaz de unificar sua história, de reconhecer o comunismo e o nacional-socialismo como um legado comum e de conseguir um debate sincero e profundo sobre todos os crimes totalitários do século passado;

- Considerando que a ideologia comunista é diretamente responsável por crimes contra a humanidade;

- Considerando que a má consciência que se deriva do passado comunista é uma pesada carga para o futuro da Europa e para nossos filhos;

- Considerando que diferentes valorações do passado comunista ainda podem dividir a Europa em Ocidente e Oriente;

- Considerando que a unidade européia foi uma resposta direta às guerras e à violência causada pelos sistemas totalitários no continente;

- Considerando que a consciência dos crimes de lesa-humanidade cometidos pelos regimes comunistas em todo o continente deve informar a todas as mentes européias, na mesma medida que os crimes do regime nacional-socialista;

- Considerando que existem similitudes entre o nacional-socialismo e o comunismo no que se refere a seus caráter horrível e espantoso, e a seus crimes contra a humanidade;

- Considerando que os crimes do comunismo ainda necessitam ser avaliados e julgados desde os pontos de vista jurídico, moral e político, assim como do ponto de vista histórico;

- Considerando que tais crimes foram justificados em nome da teoria da luta de classes e do princípio da ditadura do proletariado, que utilizam o terror como método para preservar o poder dos Governos que o aplicaram;

- Considerando que a ideologia comunista foi utilizada como uma ferramenta em mãos de imperialistas na Europa e na Ásia para alcançar seus planos expansionistas;

- Considerando que muitos dos autores que cometem e cometeram crimes em nome do comunismo ainda não foram levados ante a justiça, e suas vítimas ainda não foram indenizadas nem satisfeitas;

- Considerando que o objetivo de proporcionar informação completa sobre o passado totalitário comunista, que conduza a uma compreensão mais profunda e ao debate é uma condição necessária para a futura integração de todas as nações européias;

- Considerando que a reconciliação definitiva de todos os povos europeus não é possível sem um esforço potente para estabelecer a verdade e para restaurar a memória;

- Considerando que o passado comunista da Europa deve ser tratado a fundo, tanto na academia como ao público em geral, e as gerações futuras devem ter fácil acesso à informação sobre o comunismo;

- Considerando que em diferentes partes do mundo só uns poucos regimes totalitários comunistas sobrevivem, porém que, todavia, oprimem aproximadamente a um quinto da população mundial, e ainda se aferram ao poder cometendo delitos e impondo um alto custo para o bem-estar de seus povos;

- Considerando que em muitos países, apesar de que os partidos comunistas já não estão no poder, não se distanciaram publicamente dos crimes dos regimes comunistas nem os condenaram;

- Considerando que Praga é um dos lugares que sofreu tanto com o nazismo quanto com o comunismo,

Estando convencidos de que os milhões de vítimas do comunismo e suas famílias têm direito a desfrutar da justiça, da solidariedade, da compreensão e do reconhecimento de seus sofrimentos da mesma forma que as vítimas do nazismo foram moral e politicamente reconhecidos,

Nós, os participantes da Conferência de Praga Consciência européia e o comunismo,

- Ante a Resolução do Parlamento Europeu sobre o sexagésimo aniversário do fim da Segunda Guerra Mundial na Europa, em 8 de maio de 1945, de 12 de maio de 2005,

- Ante a Resolução 1.481 da Assembléia Parlamentar do Conselho da Europa, de 26 de janeiro de 2006,

- Ante as resoluções sobre os crimes comunistas adotadas por vários Parlamentos nacionais,

- Ante a experiência da Comissão pela Verdade e a Reconciliação na África do Sul,

- Ante a experiência dos Institutos da Memória e os Memoriais na Polônia, Alemanha, Eslováquia, República Checa, Estados Unidos, o Instituto para a Investigação de Crimes Comunistas na Romênia, os museus da ocupação da Lituânia, Letônia e Estônia, assim como a Casa do Terror na Hungria,

- Ante as presidências atuais e futuras na UE e no Conselho da Europa.

- Ante o fato de que 2009 é o vigésimo aniversário da queda do comunismo na Europa Central e Oriental, assim como dos assassinatos em massa na Romênia e no massacre da Praça de Tianamen em Pekin,

Pedimos:

1. Chegar a um entendimento entre todos os europeus de que os regimes totalitários nazista e comunista devem ser julgados por seus próprios méritos terríveis, por ser destrutivo em suas políticas de maneira sistemática na aplicação das formas extremas de terror, da supressão de todos os direitos civis e das liberdades humanas, começando pelas guerras de agressão e, como uma parte inseparável de suas ideologias, o extermínio e a deportação de nações inteiras e grupos de população, e que como tais devem ser considerados os principais desastres que frustraram o século 20,

2. O reconhecimento de que muitos crimes cometidos em nome do comunismo devem ser qualificados como crimes de lesa-humanidade, de modo que constituam uma advertência para as gerações futuras da mesma maneira que os crimes nazistas foram julgados pelo Tribunal de Nüremberg,

3. A formulação de um enfoque comum a respeito dos crimes dos regimes totalitários, incluídos os regimes comunistas, e uma versão européia dos crimes comunistas, a fim de definir claramente uma atitude comum frente aos crimes dos regimes comunistas,

4. A introdução de uma legislação que permita aos tribunais de justiça julgar e condenar os culpados pelos crimes comunistas e compensar as vítimas do comunismo,

5. A garantia do princípio de igualdade de tratamento e não-discriminação entre as vítimas de todos os regimes totalitários,

6. A pressão européia e internacional para a condenação efetiva dos crimes do passado comunista e da luta eficaz contra os crimes comunistas em curso,

7. O reconhecimento do comunismo como parte integrante e horrível da história comum da Europa,

8. A aceitação por toda a Europa da responsabilidade pelos crimes cometidos pelo comunismo,

9. O estabelecimento de 23 de agosto, dia da assinatura do pacto Hitler-Stalin, conhecido como o Pacto Molotov-Ribbentrop, como um dia de lembrança das vítimas dos regimes totalitários nazista e comunista, do mesmo modo que a Europa recorda as vítimas do Holocausto em 27 de janeiro,

10. A reclamação aos Parlamentos nacionais para que reconheçam os crimes comunistas como crimes contra a humanidade, e modifiquem a legislação pertinente,

11. O debate público sobre o mal uso comercial e político dos símbolos comunistas,

12. A continuação das audiências da Comissão Européia com respeito às vítimas dos regimes totalitários, com vistas à elaboração de uma comunicação da Comissão,

13. O estabelecimento de comitês compostos por experts independentes nos Estados europeus que foram governados por regimes comunistas totalitários, com a tarefa de recolher informação sobre violações dos direitos humanos sob cada regime comunista totalitário em nível nacional, com o fim de colaborar estreitamente com o Conselho de Comitê de experts da Europa,

14. A elaboração de um claro marco jurídico internacional em relação a um acesso livre e irrestrito aos arquivos que contêm informação sobre os crimes do comunismo,

15. A fundação de um Instituto Europeu da Memória e da Consciência, que teria duas funções:

A) a de um instituto europeu dedicado à investigação dos estudos do totalitarismo, o desenvolvimento de projetos científicos e educacionais e o apoio à criação de redes de institutos de investigação nacionais especializados no tema da experiência totalitária,

B) e a de um museu memorial de âmbito europeu das vítimas de todos os regimes totalitários, com o objetivo de recordar as vítimas destes regimes e de dar a conhecer os crimes cometidos por eles,

16. A organização de uma conferência internacional sobre os crimes cometidos pelos regimes comunistas totalitários, com a participação de representantes de governos, parlamentares, acadêmicos, experts e associações, cujos resultados devem ser difundidos no mundo inteiro,

17. O ajuste e a revisão de livros de texto de história européia, para que as crianças possam aprender e ser advertidas sobre o comunismo e seus crimes, da mesma forma que se lhes ensinou a compreender os crimes nazistas,

18. A abertura de um amplo e profundo debate em toda a Europa sobre a história européia e a herança comunista,

19. A comemoração conjunta do 20º aniversário no próximo ano da queda do Muro de Berlim, do massacre da Praça Tianamen e da matança na Romênia.

Nós, os participantes da Conferência de Praga Consciência Européia e o Comunismo, nos dirigimos a todos os povos da Europa, a todas as instituições políticas européias, inclusive os Governos e os Parlamentos nacionais, o Parlamento Europeu, a Comissão Européia, o Conselho da Europa e outros órgãos internacionais pertinentes, e os exortamos a abraçar as idéias e as propostas enunciadas nesta Declaração de Praga, e a convertê-las em medidas práticas e políticas.

ASSINE AQUI

O CONVITE DA MARXILENA

2009-11-07T20:51:00.012-03:00

Conheço a história da filosofia não por ouvir falar, mas pela leitura das fontes. E fiquei espantado quando li um dos manuais que aparentemente é o mais usado no ensino médio.

Trata-se do texto Convite à Filosofia (São Paulo : Ática, 1995) de uma das mas conhecidas figuras da academia filosófica brasileira, Marilena Chaui. O manual é um eivado de afirmações, umas inexatas, outras falsas, muitas completamente descontextualizadas e outras francamente ridículas. Na página 12, por exemplo, se diz que Sócrates “afirmava que a primeira e fundamental verdade filosófica é dizer: ‘Só sei que nada sei’”. Sócrates jamais fez semelhante afirmação. E a autora não diz as circunstâncias em que a frase “só sei que nada sei” foi dita. Mas peço ao leitor atenção: uma coisa é afirmar ‘a primeira e fundamental verdade filosófica é dizer só sei que nada sei’ — nunca proferida por Sócrates — e outra completamente diferente dizer apenas ‘só sei que nada sei’. Isto último, sim, foi dito por Sócrates — mas perceba-se que nada se diz sobre ser a primeira e fundamental verdade filosófica. A autora não diz o lugar em que podemos encontrá-la. A afirmação se encontra nas primeiras páginas da Apologia de Sócrates, escrita pelo seu discípulo Platão, e não deixa lugar a dúvidas sobre o que significa. Sócrates afirma aí que um amigo, Carefon, perguntou ao oráculo de Delfos se havia alguém mais sábio que Sócrates. A resposta foi que “ninguém é mais sábio que Sócrates”. Este conta que ficou perplexo ao saber o que o oráculo tinha dito porque não se considerava sábio. Ora, por outro lado, o deus não podia estar mentindo ao fazer semelhante afirmação. Sócrates, então, se viu na necessidade de interpretar o que o oráculo dizia e chegou à conclusão de que, à diferença de muitos que diziam saber muitas coisas que no fundo não sabiam, ele, Sócrates, era ciente da sua ignorância. Sua sabedoria, portanto, consistia em reconhecer que nada sabia. Era isto que o tornava mais sábio do que os outros. Este é contexto da expressão ‘só ei que nada sei’ e nada há no texto de Platão que indique que Sócrates tenha feito a outra afirmação: “a primeira e fundamental verdade filosófica é dizer [sic] ‘eu sei que nada sei’”.

Fiquei surpreso, contudo, quando no final da Introdução li: “O primeiro ensinamento filosófico é perguntar: O que é útil? Para que e para quem algo é útil? O que é o inútil? Por que e para quem algo é inútil?”! Se partimos do suposto que os ensinamentos filosóficos são feitos pelos filósofos, é de se imaginar que essas perguntas tenham sido feitas por algum filósofo antigo. Como, segundo a autora, tais perguntas formam parte “do primeiro ensinamento filosófico”, é óbvio que os primeiros filósofos devam ter sido os que as fizeram. Mas é claro que não há nada nos primeiros filósofos (Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Xenófanes, Heráclito ou Parmênides) que indique que eles tivessem tais preocupações utilitárias ou proposto algo parecido com o utilitarismo. “Qual é o princípio de todas as coisas” — que é a pergunta dos três primeiros filósofos gregos — não tem absolutamente nenhuma relação com preocupações utilitárias. A pergunta, aliás, está mais para o pragmaticamente inútil do que para o útil. Mas, note-se, como poderíamos relacionar “a primeira e fundamental verdade filosófica”, que é, segundo a autora, “eu sei que nada sei”, com o “primeiro ensinamento filosófico” que consistiria em “perguntar” “o que é útil”, “para que e para quem algo é útil” etc.? É óbvio que o primeiro ensinamento filosófico deve estar relacionado à primeira e fundamental verdade filosófica. Que relaciona o problema da utilidade com a douta ignorância de Sócrates? Nada, naturalmente. E, por último, por que nem o “primeiro ensinamento filosófico” nem a “primeira e fundamental verdade filosófica” se encontram nos fragmentos deixados pelos filósofos pré-socráticos, isto é, pelos verdadeiros primeiros filósofos? Grande mistério.

Gonçalo Armijos Palacios
Filósofo, professor da Universidade Federal de Goiás.

Opção (Goiânia), 4 nov. 2001

Fonte: http://www.olavodecarvalho.org/convidados/palacios.htm

CENTRAL DO BRASIL

2009-11-06T09:35:00.003-03:00

Não, a alma de Dora não é o núcleo do enredo e a transformação dela não é a essência da trama. Essencial é a mudança da condição objetiva, social e pessoal do menino Josué à medida que o desenrolar dos acontecimentos o afasta da grande cidade litorânea e o conduz de volta às suas raízes no coração do Brasil, onde ele recebe de volta a condição humana que a maldade do meio urbano lhe havia negado.

O que se transforma não é a alma dos personagens individuais: é a condição social e moral que os cerca, a qual muda junto com a paisagem, à medida que a câmera os acompanha da periferia ao centro.

A grande cidade surge aí como o cenário do mal, um mundo condenado onde a busca do dinheiro leva a extremos de crueldade e a miséria é o penúltimo estágio de uma jornada descendente em direção ao nada. É o Brasil moderno, decerto, mas é uma modernidade estúpida, desumana e sem futuro. À medida que se deslocam para o interior, Josué encontra um Brasil antigo, primitivo, mas cheio de humanidade e promessas de futuro. Na grande cidade, seus irmãos Moisés e Isaías teriam se perdido na voragem do banditismo, terminariam baleados nas ruas. No sertão, conseguem erguer suas cabeças e conquistar um princípio de vida decente.

O Brasil progressista e dinâmico da grande cidade é o vasto cemitério das esperanças humanas. O Brasil arcaico e rude do sertão é o depósito intocado das virtudes populares e daquela religiosidade simples e devota que, a uma certa altura da história, produz milagres e floresce num buquê de sorrisos esperançosos - um dos momentos mais belos do filme de Walter Salles.

A cidade do diabo e o sertão de Deus - não há como evitar o paralelo com o grande clássico do conservadorismo na literatura de língua portuguesa, o romance A cidade e as serras, de J. M. Eça de Queirós. Tal como o rico Jacinto do romance, o menino pobre e a solteirona empobrecida de Central do Brasil empreendem uma jornada em direção ao centro, a qual, se não os leva aos céus, os devolve, ao menos, do inferno a um mundo normal e são onde ainda pode brilhar um sorriso.

(CARVALHO, Olavo de. A dialética simbólica: estudos reunidos. São Paulo: É Realizações, 2007, pp. 377-378)

The Health Benefits of Tobacco

2009-11-05T15:55:00.010-03:00

When practiced in moderation, smoking can load you up with health benefits you never imagined possible. By “moderation,” I mean smoking smart. Let’s face it – three packs a day might do you in after enough years. But by knowing what to smoke and how much, you can enjoy the proven health benefits of tobacco, including its ability to prevent heart disease, control your weight and even reduce the risks of Alzheimer’s disease and certain cancers!

(...)

Tobacco smoke may alleviate heart attacks and stroke!

By now, you’ve probably heard of so many studies linking smoking and heart disease. Sure, smoking causes heart disease...and my pet dog speaks Greek, too!

If any patient of mine was ever concerned about cardiovascular health, I’d let them know that one of my favorite prescriptions is 3 delicious cigars a day. And once you take a look at the evidence, you ‘ll start to see why. Consider these facts:

Low levels of carbon monoxide may actually help victims of heart attacks and strokes
Smokers have a better chance of surviving angioplasty surgery
Small doses of nicotine help produce new blood vessel growth around blocked arteries

Meanwhile, all the studies that try to link smoking and heart disease add up to nothing but a bunch of hogwash, and I’ll show you why. For example, while there’s been a sharp decrease in smoking in the USA over the years, there’s been an increase in reported cases of heart disease. Hmm, makes you wonder if something ELSE might be responsible, eh?

So why haven’t you read about these groundbreaking studies in your local newspaper? Well, it’s just not politically acceptable to report good news about tobacco. Not when these stories seriously compromise mountains of government grant money doled out like candy to anti-tobacco researchers and activists… not when it could undermine billions of government revenue from tobacco taxes or the big money that drug companies have invested in anti-smoking drugs…

No, you’ll never hear all these special interests admit the truth… that smoking can be GOOD for your heart. And here’s something else they hoped you’d never learn…

Smoking can protect your brain!

It’s true—study after study proves that smoking can:

Slash your risk of Alzheimer’s – studies show that not smoking could actually increase your risk of Alzheimer’s
Stop Parkinson’s dead in its tracks – researchers have learned that smokers are 73% less likely to develop Parkinson’s
Improve your memory and concentration – the right dose of nicotine can keep your mind sharp as a tack

Yes, indeed, this is disturbing news to those fanatics who hate tobacco—and good news for those of us smart enough to smoke it.

But even I was shocked after digging through study after study proving that in many cases...

Smoke more and live longer!

Here’s a comparison between Japanese men and American men that was reported by the Washington Post, even though it probably didn’t make the cut at your local newspaper:

Japanese men, who are twice as likely to smoke as American men, not only live longer but also remarkably, have lower rates of lung cancer!

Hmmmm...they smoke more AND live longer? Makes you wonder if cigarettes are really to blame for all the deaths over here in the good old
U S of A.

Smoking can actually prevent cancer!

Now this goes against what EVERY SINGLE dunderhead doc in the country is saying, but I don’t care. While excessive smoking can and will lead to cancer in certain scenarios, for the most part it has nothing to do with it.

In fact, smoking may actually help PREVENT certain types of cancers, including thyroid, breast and skin....Unfortunately, I don’t have the space to list all the information here. (...)

William Campbell Douglass, M.D.

Fonte: https://web-purchases.com/640SRTBC/WRHBK7B3/landing.html

The Douglass Report: http://www.douglassreport.com/

Platero and I

2009-11-05T12:21:00.006-03:00

(...) dos 138 poemas em prosa originais de Juan Ramón Jiménez (1881 – 1959) cujo título é Platero y Yo, apenas 28 foram musicados por Mario Castelnuovo-Tedesco (1895 -1968) divididos em quatro blocos de sete, num formato melólogo para narrador e música - formato este originário da tragédia grega e não mais usual hoje em dia – o qual pretendia que fosse apresentado pelo violonista Andrés Segovia e com narração de José Ferrez. Infelizmente devido à sua morte Castelnuovo-Tedesco não pode ver seu sonho de estréia desta obra se concretizar.

A obra que Mario Castelnuovo-Tedesco compôs intitula-se Platero y Yo, para narrador y guitarra, op.190 (1960) (...)

No contato com a partitura de Tedesco já na primeira cena (Platero - em compasso composto doze por oito) – bem como em todas as outras – percebe-se que o texto poético de Jímenez é cuidadosamente pontuado prosodicamente por Tedesco para fins narrativos, agregando a este uma ambientação sonora que reforça, contrasta ou contextualiza a dramaticidade textual do quadro cênico que será ou está sendo apresentado.

AZEVEDO, Felipe. Platero e eu: reter e rever para prever e reter. (NOTA: google pra que te quero...)

Fonte: http://plateroeeu.blogspot.com/

http://www.mediafire.com/download.php?ewhtnmzmvny

Kazuhito Yamashita

2009-11-04T23:34:00.009-03:00

Nascido em Nagasaki em 1961, ele foi menino-prodígio e seu único professor foi seu pai. Sua formação foi bem pouco ortodoxa e, ao lado da literatura tradicional do instrumento, ele desde cedo criou o hábito de fazer arranjos para violão de todo tipo de música que atraísse sua atenção, fosse uma obra sinfônica ou um simples tema de televisão. Progressivamente, sem ter nenhum parâmetro de comparação, ele criou um enorme arsenal de novos efeitos e possibilidades técnicas. Aos 15 anos já era vencedor de todos os concursos de música de seu país, e aos 16 viajou à Europa pela primeira vez, tornando-se o mais jovem vencedor da história do prestigioso concurso da Radio France em Paris em 1977. Nos anos seguintes sua carreira tomou corpo tanto no Oriente quanto na Europa e, em 1981, lançou seu primeiro disco, que marcou época: sua própria transcrição para violão solo dos Quadros de uma Exposição de Mussorgski, baseada na versão orquestral de Ravel. (...)

Confesso que até hoje não me recuperei da surpresa ao ouvir esta gravação pela primeira vez. Eu não poderia sequer imaginar que o violão era capaz de fazer tudo isso. A primeira coisa que chama a atenção é a imensa vitalidade da interpretação, de uma energia arrasadora. O colorido orquestral é reproduzido fielmente através de um ágil deslocamento da mão direita: ele sugere a sonoridade dos metais, tocando em várias posições próximas ao cavalete; das madeiras agudas tocando em harmônicos; dos cellos e contrabaixos, tocando sobre a escala do violão com a polpa do polegar; ele produz uma sonoridade mais redonda para sugerir o saxofone; ou mais pontiaguda para o oboé; ou toca exatamente na metade da corda para reproduzir o som da tuba. Ele desenvolveu vários tipos de tremolo, os quais, que eu saiba, nunca haviam sido explorados antes, que sugerem diferentes texturas orquestrais: um harpejo tremolado, uma escovadela com a palma das mãos para sugerir os violinos em pianíssimo; ele consegue tocar em dedillo, ou seja, com o vai e vem de somente um dedo, tocando a corda alternadamente com a o lado de cima e de baixo da unha, mas com qualquer dedo, inclusive o mindinho; e isso, tocando acordes ao mesmo tempo, um feito extraordinário!; buscando mais velocidade e um efeito de metralhadora em passagens de notas repetidas, ele toca grupos de duas notas com três dedos, em que o indicador, médio e anular funcionam como ponto de apoio alternadamente; e até consegue sugerir o rulo do tambor militar ou o efeito de sinos, com uma rápida alternância de sons ocos e metálicos. Isso sem contar os efeitos menos evidentes numa gravação, mas dificilíssimos, como a superimposição de ligados em direções opostas, rápidos saltos, extensões extremas da mão esquerda, trinados simultâneos de mão esquerda e direita.

Pode parecer que esta batelada de efeitos tem um intuito puramente circense e exibicionista, mas a verdade é que sua interpretação é magistral e capta perfeitamente a essência pré-expressionista, depressiva e onírica, da arte de Mussorgski; eu conheço poucas gravações do original desta obra ao piano que sejam tão vívidas quando a versão de Yamashita para violão.

Estas inovações de Yamashita já têm mais de 20 anos, mas ainda não foram digeridas por outros violonistas; outras tentativas de tocar este Mussorgski não têm sido tão felizes, e poucos estudantes têm a paciência de estudar estes efeitos miraculosos que, entretanto, não têm espaço em outras esferas do repertório. Yamashita está, neste aspecto, 50 anos à frente de seu tempo e tenho certeza que a composição contemporânea eventualmente incorporará estes efeitos em obras originais e forçará as próximas gerações a desenvolverem um grau de virtuosidade que, hoje, pertence somente a Yamashita.

Fábio Zanon, A arte do violão, programa XVIII

Fonte: http://aadv.radio.googlepages.com/zanon_aadv-18.html

Aqui coloquei o disco do Yamashita e o programa do Zanon.

Quando Nietzsche surtou

2009-11-04T11:08:00.003-03:00

Em janeiro de 1889, poucas semanas depois da publicação do último panfleto, já neurótico, "Contra Wagner", encontra-se em Turim. Certo dia, passeando pelas ruas da cidade, depara-se com uma cena banal que, para qualquer outro homem, não teria qualquer significado, nem despertaria a atenção: um carcamano está a fustigar um jumento. Nietzsche assiste em silêncio. Súbito, é dominado por um espasmo de violenta emoção. Um ímpeto de misericórdia no apóstolo do furor dionisíaco. Um grito lancinante de caridade por parte do ateísta fanático que, um ano antes, chamara Cristo de "idiota", o Cristianismo de "subterfúgio de escravo". Uma Revolução na estrada de Damasco do filósofo que declarara guerra "ao ideal cristão; guerra à doutrina que faz da beatitude e da salvação o objetivo da vida; guerra à supremacia dos pobres de espírito, dos corações puros, dos sofredores, dos fracassados"... Um sentimento invencível de compaixão pelo mais humilde dos animais no blasfemador contumaz que escrevera: "Chamo o Cristianismo a grande praga, a grande corrupção interior, o grande instinto de vingança para o qual nada é suficientemente venenoso, clandestino, subterrâneo e insignificante. Chamo o Cristianismo a grande mancha imortal da Humanidade."

Aos prantos, atira-se Nietzsche ao pescoço do animal. Agarra-o freneticamente. Chora de piedade pelo sofrimento da besta. Alucinado, quer socorrê-la. Cai então na calçada, desacordado.

Observado com estupor pelos assistentes casuais, é Nietzsche levado para casa onde goza ainda de alguns momentos de lucidez - de que se aproveita para escrever cartas desarvoradas. (...)

Daí por diante, durante dez anos, vegetou em estado de inconsciência, atendido pela irmã, até morrer.

(PENNA, J. O. de Meira. O elogio do burro. 2ª ed. Rio de Janeiro: Agir, 1980, pp. 95-96)

Burros, presunçosos e mentirosos

2009-10-27T15:20:00.003-03:00

É ridículo imaginar que, sem o domínio adequado do idioma, alguém pode ter acesso à alta cultura. Um dos sinais mais patentes de incultura é a propensão ou hábito de crer que a boa escrita é apenas um adorno exterior, alheio à qualidade do pensamento. Dante explicava que a gramática é a estrutura material do pensamento expresso. Se você não apreende sequer a estrutura material, como vai orientar-se nas abstrações da lógica, nas sutilezas psicológicas da retórica? (...)

Que pessoas tão obviamente mal formadas se aventurem a opinar nas grandes questões da cultura superior e ainda se atrevam a fazê-lo num tom de desprezo olímpico que até mesmo eruditos tarimbados evitam adotar exceto em casos extremos, eis aí um grave sinal de alienação, de falta de consciência da verdadeira posição que ocupam na hierarquia das capacitações intelectuais. Essa posição é muito baixa, mas ou eles não sabem disso, ou, sabendo-o e não suportando sabê-lo, buscam compensar essa constatação deprimente mediante a afetação de uma superioridade que não têm. Se fossem os únicos a fazer isso, seriam doentes de histeria. Como esse tipo de fingimento histérico se tornou endêmico na juventude falante, são apenas sinais dos tempos, índices sociológicos de uma época em que tudo se tornou burla, histrionismo, palhaçada.

Olavo de Carvalho

25 de outubro de 2009

Fonte: http://www.olavodecarvalho.org/textos/091026burros.html

O HOMEM DAS CAVERNAS

2009-10-25T14:39:00.009-03:00

Novelas e jornais nos falam frequentemente de um personagem popular chamado cavernícola, isto é, o homem das cavernas. Tem se tornado muitíssimo nosso familiar tanto no seu aspecto público como no privado. Fala-se mui a sério da sua psicologia nas novelas psicológicas e na medicina desse mesmo gênero. Parece, segundo todas as minhas leituras, que o homem das cavernas passava a vida surrando a sua mulher, em particular, e, em geral, a todas as mulheres que lhe chegavam ao alcance.
Até agora, não me pude convencer da verdade desse asserto. Não se em notícia de que jornal primitivo ou processo de divórcio prehistórico se funda. Tão pouco acerto em achar a probabilidade disso, ainda considerando o facto a priori. Dizem-nos, sempre, de uma maneira gratuita, sem explicação nem autoridade, que o homem primitivo fazia a côrte à sua mulher dando-lhe pauladas na cabeça.
É um pouco estranho, não resta dúvida, que aquelas damas insistissem na necessidade de apanhar antes de se entregarem ao homem. Não compreenderei nunca em como sendo o homem tão rude era a mulher tão sagaz.
Concedamos que o homem primitivo fosse uma besta. Porém, nada nos induz a crer que fosse ele mais besta do que as próprias bestas. E é bem certo que o amor entre as girafas e os românticos idílios entre os hipopótamos decorriam sem necessidade daqueles cavalheiros recorrerem a tais processos de carícias.
Mas, o mais curioso é isto: - que enquanto dez mil línguas, mais ou menos científicas e literárias, se ocupam desse pobre homem, no seu aspecto feroz, esquecem ou desdenham o unico aspecto em que ele nos aparece como criatura sensível e digna de estimação. Realmente, têm-se interessado por tudo que se refere ao homem das cavernas, menos pelo que ele fez nessas cavernas. E, entretanto, não nos faltam evidências palpáveis de que ele fez nelas alguma coisa de importante. Não é muito, como não o é quando se refere à idade prehistórica: mas, diz respeito ao verdadeiro homem das cavernas e não ao personagem literário a que se dá esse nome, acompanhado do seu inseparável porrete. O que se encontrou nas cavernas não foi esse pedaço de pau, com as cabeças amassadas das mulheres. A caverna não era, assim, uma alcova de Barba Azul, cheia de esqueletos de esposas assassinadas.
(...)
A secreta câmara rochosa, iluminada depois de inumeráveis anos, mostrou em suas paredes grandes desenhos e pinturas, feitos com argilas de diferentes cores. Eram desenhos e pinturas realizados, não só por um homem, senão por um artista. Com todas as limitações impostas pela época, aqueles artistas primitivos demonstravam um grande amor pela linha curva ondulante, amor que se reconhecerá, imediatamente, qualquer pessoa que saiba ou intente desenhar. Aqueles desenhos demonstravam o gênio experimental e aventureiro do artista, o espírito de quem não evita senão procura a dificuldade. Sobretudo, no caso daquele cervo pintado com a cabeça voltada para a anca, numa atitude que frequentemente supreendemos nos cavalos, e que muitos desenhistas de animais só reproduzem com dificuldades. Uma multidão de detalhes semelhantes denotam o interesse e, sem dúvida, o prazer com que o artista observou os animais, não só como artista, mas também como naturalista. Isto é: como naturalista verdadeiramente natural.

Não será necessário indicar, senão de passagem, que nada, nessa caverna, sugere a atmosfera pessimista da caverna, segundo as narrações em voga.
Certamente que não é ideal de um caráter não humano passar o tempo pintando animaizinhos nas paredes. Quando novelistas, pedagogos e psicólogos falam do troglodita, não podem concebê-lo em relação com o que existe, realmente, em suas cavernas. Quando o novelista escreve: "Saltavam chispas no cérebro de Dagmar Doubledick, o qual sentia despertar em si o homem das cavernas", o leitor sofreria uma grande desilusão se soubesse que nas cavernas nada mais existe do que inofensivos desenhos de animais. Quando o psicoanalista escreve a um parente dizendo que "os instintos adormecidos do homem das cavernas podem levá-lo a um ato de violência", não se refere ao instinto de pintar à aquarela nem de desenhar com simplicidade, diretamente do natural, cabeças de gado pastando mansamente.
Entretanto, sabemos, positivamente, que o troglodita fazia estas coisas inocentes, e, em troca, não temos a menor prova de que realizasse as ferocidades de que se nos fala. Em outros termos: o homem das cavernas se nos apresenta frequentemente como um simples mito, ou melhor, como uma vacuidade, porque o mito é, ao menos, a representação imaginativa de uma verdade.
Em resumo: tudo quanto se diz da brutalidade do homem das cavernas não é mais do que pura confusão, que não tem apoio em nenhuma evidência científica, e que só serve, de certo modo, para desculpar o moderno espírito de anarquia. O cavalheiro que necessite castigar a uma mulher, que o faça sem deshonrar o homem das cavernas, de quem sabemos, apenas, coisa muito diferente - que pintava coisas muito agradaveis nas paredes.
(...) Nada se opõe a que o artista tivesse outra feição característica além da de ser artista. O homem primitivo bem podia se comprazer tanto em surrar as mulheres como em pintar animais. O único que podemos afirmar é que os desenhos falam de seu caráter como artista e não como carrasco de mulheres. É possível que terminando de dar uma tunda em sua mãe ou na sua esposa lhe fosse agradável recrear-se, no murmúrio de um arroio e na contemplação de um cervo que bebia... Estas coisas não são impossíveis, mas, sim, improváveis. (...)

E por que não encontra entre os animais o menor indício de uma arte embrionária? É a lição simples, muito simples que nos ensina a caverna com suas paredes pintadas; tão simples, que dá trabalho compreende-la. - Que o homem se diferencia dos animais pela espécie e não por uma graduação. - E a prova está aqui: - todo mundo acha possível e natural que um homem pinte a imagem de um macaco, ao passo que tomaria por uma burla, por uma brincadeira a afirmativa de que o macaco mais inteligente da creação houvesse logrado pintar a imagem de um homem.
(CHESTERTON, G. K. O homem eterno. pp. 26-33)

ART DECO AND POCHOIR

2009-10-22T18:36:00.005-03:00

Aqui zipei num arquivo mais de 600 ilustrações vintage, muito interessantes, estilo art deco, que peguei no site abaixo indicado.

Acho, sinceramente, que vale a pena conferir esse material. Veja o comentário do site:

With the current Art Deco revival movement, Art Deco prints are in great demand. The pochoir was the design tool for major fashion artists of the Roaring Twenties; the pochoir color process gave a vivid and dynamic finish to the fashion illustrations of the era. Major Art Deco pochoir artists include George Barbier, George Lepape, A.E. Marty, Charles Martin, Umberto Brunelleschi, Robert Bonfils, Boutet de Monvel, Brissaud, Benito, Marthe Romme, Drian, Thayaht, Raoul Dufy, Gose, Halouze, Paul Iribe, and Sonia Delaunay. These artists produced fashion print milestones for luxury publications such as "La Gazette du Bon Ton", " Art, Gout, Beaute" and "Journal des Dames et des Modes". Barbier, Lepape and Iribe had the (mutual) honor to work with the great designer Paul Poiret, and Thayaht made the haute couture of Vionnet immortal. A highly representative selection of their works can be seen under ART DECO AND POCHOIR.

Fonte: http://artophile.com/home.asp

STRAVINSKY

2009-10-15T16:59:00.006-03:00

Já se foi o tempo em que Johann Sebastian Bach fazia uma longa viagem a pé para ouvir Buxtehude. Hoje, o rádio faz a música invadir os lares a todas as horas do dia ou da noite. Poupa o ouvinte de qualquer esforço que não seja o de girar o botão. Ora, o sentido musical não pode ser adquirido ou desenvolvido sem exercício. Em música, como em tudo o mais, a inatividade leva pouco a pouco à paralisia, à atrofia das faculdades. Entendida dessa maneira, a música se transforma numa espécie de droga que, longe de estimular a mente, só consegue paralisá-la e embotá-la. Assim, ocorre que o próprio esforço de fazer as pessoas gostarem de música, proporcionando-lhes uma oferta cada vez mais vasta, muitas vezes não faz senão essas pessoas perderem o seu apetite pela música para a qual se pretendia despertar o interesse e o gosto.
(STRAVINSKY, Igor. Poética musical em 6 lições. Tradução de Luiz Paulo Horta. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996, pp. 121-122)

L´Oiseau de Feu, Feu d´artifice & Quatre Etudes pour Orchestre

UM SIMPLES

2009-10-06T17:02:00.003-03:00

Olhe, meu amigo, os homens percorreram todos os mares sem o vapor e trilharam toda a superfície da terra sem as locomotivas. Para leval-os pela aguas os navios eram como grandes aves viageiras - á hora da partida abriam as azas largas e lá iam sem risco de explosões e, em terra, eram os carros de bois que rodavam, eram os cavalleiros que passavam a galope, eram os elephantes carregando ás costas familias inteiras, e camellos que trotavam pelos areaes abrasados. A viagem era vagarosa, mas a gente tinha a certeza de chegar ao seu destino. Para civilisar o mundo o homem não precisou d'essas complicadas "mechanicas", agora que está tudo prompto é que os taes progressistas se lembram de estender trilhos e de aquecer caldeiras, para que? Olhe, meu amigo, depois de jantar o meu feijão pódem vir os melhores manjares d'este mundo porque eu nem os provo - estou farto. É assim tambem com as taes "mechanicas". Agora que o mundo está conhecido de polo a polo é que vêm vapores, estradas de ferro, o diabo... Porque não inventaram essas coisas antes? Com que companhia de vapores se estendeu Moysés para transportar os israelitas atravéz do Mar Vermelho? Em que comboio fugiu Nossa Senhora para o Egypto? Os primeiros effectuaram a travessia a pé e a Virgem fez a viagem montada num jumento... Histórias! E veja meu amigo: Quem viaja a cavallo ou em carro de bois sente um alegrão doido quando vê na estrada, ao longe, outro cavalleiro ou quando ouve o rincho de outro carro de bois; e no trem? Se a gente vê vir, na mesma linha, outro comboio em sentido contrário, só tem uma coisa a fazer: é encommendar a alma ao Creador, porque está frito. Não, meu amigo - Deus não quer pressas, devagar se vai ao longe. O dia continua a ter as mesmas 24 horas, nem mais, nem menos; os infantes nascem com o mesmo tempo e, se se precipitam, não resistem. Não contrariemos as leis divinas. (NETTO, Coelho. A bico de penna: fantasias, contos e perfis. 2ª ed. Porto: Chardon, 1919, pp. 60-62)

EDUCAÇÃO ARTÍSTICA

2009-09-29T23:09:00.002-03:00

A educação artística do público me parece a coisa mais vã que há no mundo!
De um ponto de vista puramente musical ela é impossível, se não nociva!
Gente demais cuida de arte a torto e a direito... Como, efetivamente, impedir que qualquer um que se suponha com alguma educação artística se ache imediatamente apto a poder fazer arte? Isso é o que me faz recear que uma difusão de arte excessivamente generalizada só traga maior mediocridade. As belas flores do Renascimento alguma vez ressentiram do meio de ignorância que as viu nascer?
E a música, embora tenha dependido da Igreja ou de um Príncipe, ficou menos bela por isso?
Na verdade, o amor pela arte não se dá nem se explica.
(DEBUSSY, Claude. Monsieur Croche e outros ensaios sobre música. Tradução de Raquel Ramalhete. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989, p. 106)

A ORIGEM DO HOMEM

2009-09-20T13:43:00.005-03:00

Carlos de Laet ia em meio de sua aula no Colégio Pedro II, quando, ao referir-se de passagem à criação do homem na Terra, foi interrompido por um aluno:

- Professor, papai disse lá em casa, ontem, que nós descendemos do macaco.

E Laet:

- Quanto a isso, não sei. Seu pai deve saber melhor do que eu.

E retraindo-se:

- Eu não me meto em questões de família.

(MONTELLO, Josué. Anedotário geral da Academia Brasileira. 3ª ed. Rio de Janeiro: F. Alves, 1980, p. 88)

ORVIL: UMA EXPLICAÇÃO NECESSÁRIA

2009-08-30T19:47:00.003-03:00

Ao iniciarmos as pesquisas para este trabalho, nosso objetivo era estudar os fatos que compoem esse episódio entre os, anos de 1967 e 1973. Pelo conhecimento que tínhamos, tal período enquadrava os anos em que a luta havia sido mais acirrada e violenta.

Para a compreensao dessa luta, foram suscitadas muitas perguntas: Como se formaram? Qual a inspiração ideológica? Quais os objetivos das organizações subversivas nela empenhadas? Qual o caráter da revolução que pretendiam fazer? Quais as experiências externas que procuraram apreender? Quais os modelos e métodos revolucionários que tentaram transplantar para nosso pais? Como se estruturaram? Como se compunha sua infra-estrutura de apoio, de inteligência, etc.? Em que segmentos sociais e de que forma recrutavam seus quadros e como os formavam no País e no exterior? O que buscavam ao perpetrar assaltos, seqüestros, assassinatos e outras formas cruentas de terrorismo? Que objetivos alcançaram com essas ações?

(...)

Era de nosso conhecimento, por exemplo, que a primeira das organizações da esquerda revolucionária havia surgido em 1961 e que outras tiveram origem no período que medeia esse ano e 1967. Sabíamos, também, que quase todas as organizações haviam surgido ou se formado em oposição à linha política do PCB, tentando ser, cada uma delas, uma alternativa a ele. Sabíamos, portanto, que para conhecer as causas dessas divergências e compreender as dissidências, cisões e fusões, que caracterizaram o período de que nos ocuparemos prioritariamente, teríamos que recuar no tempo, pelo menos até 1956 -- ano em que se realizou o XX Congresso do Partido Comunista da União Soviética (PCUS), que foi a geratriz das mais sérias discordâncias no Movimento Comunista Internacional. A rigor, esse entendimento teria que nos fazer retroceder até o ano da fundação do Partido Comunista - Seção Brasileira da Internacional Comunista (PC-SBIC).

(...)

O recuo ao passado colocou-nos diante de uma outra visão: a do processo mais amplo da subversão que se materializa em nosso País, na seqüência dessas tentativas de tornada do poder pelos comunistas, nas suas diferentes formas. Se a extrapolação do limite anterior do período inicialmente fixado mostrou-se importante, muito mais o seria no seu outro extremo, buscando uma visão além de 1974 - uma visão do hoje. Ai tivemos a percepção nítida daquilo que consubstancia a quarta tentativa da tomada do poder.

Essa tentativa de fato já teve início há alguns anos. Vencida na forma de luta que escolheu - a luta armada - a esquerda revolucionária tem buscado transformar a derrota militar que lhe foi imposta, em todos os quadrantes do território nacional, em vitória política.

Após a autocritica, uma a uma das diferentes organizações envolvidas na luta armada, concluíram que foi um erro se lançarem na aventura militarista, sem antes terem conseguido o apoio de boa parte da população. A partir desse momento, reiniciaram a luta para a tomada do poder mudando de estratégia.

Ao optarem por essa mudança, colocaram-se lado a lado com a esquerda ortodoxa, de que divergia desde os últimos anos da década de cinqüenta, vendo-se perseguindo os mesmos objetivos táticos e valendo-se das mesmas técnicas e processos. Nessa fase, encontraram ainda um poderoso aliado, o clero dito "progressistal", que pouco a pouco tirara a máscara e propugnava por uma "nova sociedade", igualitária e sem classes, uma sociedade também socialista.

(...)

Assim, sem nos desviarmos da luta armada - a terceira tentativa de tomada do poder, cuja história ainda não foi escrita -, faremos numa primeira e segunda partes deste livro uma retrospectiva dos pontos essenciais, respectivamente da primeira e segunda tentativas de tomada do poder. Aliás, o fracasso de uma tentativa é sempre uma das causas e o ponto de partida para a tentativa seguinte. Daí, também, a importância desse conhecimento anterior para a compreensão da luta armada. Finalmente, esperamos que as informações que transmitiremos ao longo deste trabalho e as conclusões que comporão uma quarta parte do livro sejam suficientes para que o leitor faça a sua própria avaliação da quarta tentativa de tomada do poder, para nós a mais perigosa e, por isso, a mais importante.

Se conseguirmos transmitir essa percepcão final para nossos leitores, teremos atingido nosso objetivo e ficaremos com a certeza de haver conseguido prestar uma simples mas a mais significativa das homenagens que poderiamos oferecer aos companheiros que tombaram nessa luta, hoje esquecidos e até vilipendiados. Suas mães, esposas, filhos e amigos já não terão dúvidas de que eles não morreram em vão. Porque, ao longo da história, temos a certeza de que a Pátria livre, democrática e justa será reconhecida a todos os que se empenharam nesse combate.

O Coordenador da equipe de pesquisa e redação.

Fonte: http://www.averdadesufocada.com/images/orvil/orvil_completo.pdf

Disponível também em http://www.mediafire.com/download.php?jy2yho5yo2z

ESPAÑA

2009-08-30T19:32:00.007-03:00

Chabrier pode ser considerado um impressionista precursor: era admirado por Debussy e Ravel e amigo de Manet. Ao reunir material para a sua peça orquestral mais famosa, España, trabalhou como um pintor ao "ar livre", recolhendo melodias de dança e ritmos de castanholas nas ruas da Andaluzia e depois transformando-os numa partitura caleidoscópica para ampla orquestra.

(...)

Essa obra é uma colagem de danças espanholas coletadas nas ruas da Andaluzia. Precursora do Bolero de Ravel, sua orquestração é bem peculiar. Emmanuel Chabrier a descreve como uma "peça em fá maior, e nada mais". Stravinsky e Poulenc estavam entre seus admiradores.

(BURROWS, John [et al.]. Guia ilustrado Zahar música clássica. 3ª ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008, p. 344)

Foi amigo dos indépendants de então, dos pintores impressionistas. Foi amigo dos poetas simbolistas, mas sem o decadentismo melancólico que estes últimos cultivaram. Chabrier, esse enfant terrible da renovação da música instrumental francesa, teve o humor especificamente francês, a vis gallica dos ritmos picantes. Essa verve manifesta-se em muitas obras suas, das quais só a rapsódia sinfônica España (1883) teve sucesso ruidoso, porque foi entendida como peça de exotismo impressionista; é a obra precursora do espanholismo de Debussy e Ravel.

(CARPEAUX, Otto Maria. Uma nova história da música. 3ª ed. Rio de Janeiro: Alhambra, 1977, p. 253)

http://www.mediafire.com/download.php?etqegjunnyi

New Catholic Encyclopedia

2009-08-30T18:12:00.003-03:00

The New Catholic Encyclopedia is intended to be a standard reference work for students, teachers, librarians, journalists, and general readers interested in the history, doctrine, practices, and people of the Catholic faith. The original Catholic Encyclopedia was published between 1907 and 1914 by The Encyclopedic Press Inc. (formerly the Robert Appleton Company); supplements followed in 1922 and 1958. In 1967, the Catholic University of America, in collaboration with the McGraw-Hill Book Company, produced an entirely new work, the 15-volume New Catholic Encyclopedia. Supplemental volumes appeared in 1974, 1979, 1989, and 1996. In 2001, the Gale Group, in collaboration with the Catholic University of America, published a Jubilee Volume of the New Catholic Encyclopedia as a transition to the 15-volume Second Edition of the New Catholic Encyclopedia that appeared in 2003.

Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/New_Catholic_Encyclopedia

Vols. 1 a 8: http://www.mediafire.com/download.php?ue3nfjney2j

Vols. 9 a 15 (mais o Jubille volume: the Wojtýla years): http://www.mediafire.com/download.php?wjdyziqjn4n

ATUAÇÃO COLETIVA

2009-08-28T15:22:00.004-03:00

É IMPORTANTE REVER o conceito do chamado "bom-mocismo". O bom-mocismo é uma invenção do mau-caráter, para desacreditar o homem de boa vontade e sob a qualificação pejorativa de "bom moço" desembaraçar-se dele na atuação coletiva e plena do mau-caratismo.

(SALES, Herberto. SubsiDiário: confissões, memórias & histórias. Rio de Janeiro: José Olympio, 1988, p. 514)

Symphony in D Minor

2009-08-27T13:18:00.004-03:00

César Franck (1822-1890) (...) foi organista da igreja Sainte Clotilde, em Paris, onde Lizt o ouviu, com admiração profunda, improvisar no instrumento. Não foi publicamente reconhecido nem teve encorajamento oficial, apesar de ter-se naturalizado cidadão francês. O Conservatório também só o admitiu tarde no seu corpo docente, e só como professor de órgão. O sucesso foi pouco; e só veio nos últimos anos da vida. Mas não foi uma vida frustrada, porque o amor e a dedicação, quiase a devoção de alunos e discípulos lhe garantiu a sobrevivência da Obra.

(...)

O ambiente parisiense de então, hostil ou indiferente à música sinfônica e de câmara, é responsável pela demora do reconhecimento do valor de Franck. Mas também são responsáveis por isso o amadurecimento tardio e a conscienciosidade escrupulosa do mestre. Foi homem tão profundamente religioso como Bruckner. Mas seu catolicismo não é o dos mosteiros barrocos na paisagem alpina. É o catolicismo da igreja neogótica de Ste. Clotilde em Paris. (...)

O público conhece Franck principalmente pelas obras sinfônicas, camerísticas e pinaísticas, que são poucas. Pois sua meticulosidade escrupulosa lhe impunha a regra de escrever só uma obra de cada um dos gêneros, para dizer nela tudo que tinha de dizer. A Sinfonia em ré menor (1881) é uma das maiores do século XIX: alguns descobrem nela um programa religioso, outros a expressão de filosofia pessimista e estóica; mas é música absoluta.

(CARPEAUX, Otto Maria. Uma nova história da música. 3ª ed. Rio de Janeiro: Alhambra, 1977, p. 249-250)

http://www.mediafire.com/download.php?wkt3mfmzmzx

LÓGICA SOCIOPATA

2009-08-27T12:27:00.007-03:00

Resistente antinazi detido em 1945, Kazimierz Moczarski ficou preso durante cerca de 225 dias na mesma cela que o general das SS Jürgen Stroop, que comandou a liquidação do Gueto de Varsóvia em 1943. Libertado, pôde relatar esse confronto (Ver Entretiens avec le bourreau, Gallimard, 1979.)

Kazimierz Moczarski Prisioneiro condenado à prisão perpétua (Art. 2 do decreto de 31 de Agosto de 1944)

Sztum, prisão central
23 de fevereiro de 1955

Supremo Tribunal Câmara Penal
Ref.: III K 161/52

Na seqüência do pedido excepcional de reabertura e revisão do meu processo, apresentado já pelos meus advogados (...), declaro:

Durante a investigação levada a cabo pelo oficial do ex-Ministério da Segurança Pública, fui sujeito, de 9 de janeiro de 1949 a 6 de Junho de 1951, a quarenta e nove tipos de agressões e de tortura, entre as quais posso revelar as seguintes:

1. Agressão com matraca de borracha em partes particularmente sensíveis do corpo (cana do nariz, queixo, glândulas salivares e partes salientes, como as omoplatas).

2. Chicotadas, muito dolorosas, administradas com chicote coberto por borracha nos pés e artelhos.

3. Pancadas com matraca de borracha nos calcanhares (série de 10 em cada calcanhar, várias vezes por dia).

4. Cabelos arrancados nas têmporas e na nuca ("depenar o ganso"), da barba, do peito, do períneo e dos órgãos sexuais.

5. Queimaduras com cigarros nos lábios e nos olhos.

6. Queimadura dos dedos e das duas mãos.

7. Privação de sono: durante sete a nove dias o preso era obrigado a permanecer de pé na cela escurecida, era acordado com murros na cara (...). Este método, denominado "praia" ou "Zakopane" pelos oficiais instrutores do processo, provocava um estado próximo da demência; o preso sofria de alucinações: visões com cores e som, próximas das provocadas pela mescalina e pelo peyotl.

Refiro também que durante seis anos e três meses fui privado do direito ao recreio (sic). Durante cerca de dois anos e dez meses não tomei banho; permaneci em isolamento durante cerca de quatro anos e meio, sem qualquer possibilidade de contacto com o mundo exterior (sem notícias da minha família, sem correio, sem livros, sem jornais, etc.).

As torturas e tormentos que aqui referi foram-me inflingidos entre outros pelo tenente-coronel Dusza Jozef, pelo comandante Kaskiewicz Jerzy e pelo capitão Chimczac Eugeniusz no intuito de me aterrorizarem e de me extorquirem confissões falsas mas necessárias para confirmar a linha das investigações e as acusações anteriormente feitas.

Actuavam sob as ordens do coronel Rozanski, do coronel Fejgin e do vice-ministro, general Romkowski que me disse, a 30 de novembro de 1948, que iria ser alvo de uma "investigação infernal", o que efectivamente se veio a verificar (...). (Cahiers historiques, nº 53, Paris, 1980)

(...) Os combatentes da resistência eram condenados como colaboracionistas. A lógica comunista baseava-se no princípio de que "os que não são por mim são contra mim". Assim, a principal força de resitência organizada contra os Alemães, o Exército Nacional (AK), que não tinha lutado ao lado dos Soviéticos contra os Alemães, era considerado um aliado de Hitler. Para dar peso a esta afirmação iníqua, os funcionários da Gestapo detidos produziam confissões falsas, que serviam de base a condenações de polacos.

(COURTOIS, Stéphane [et al]. O livro negro do comunismo: crimes terror e repressão. Tradução de Maria da Graça Rego e Lila V. 4ª ed. Lisboa: Quetzal, 1999, pp. 429-430)

NOVA ORDEM MUNDIAL POLITICAMENTE CORRETA DAS PESSOAS MARAVILHOSAS: PARE DE FUMAR E COMECE A DAR

2009-08-26T12:24:00.006-03:00

Há no conselho (federal de psicologia) muitos homossexuais, e eles estão deliberando em causa própria. (...) Além disso, esse conselho fez aliança com um movimento politicamente organizado que busca a heterodestruição e a desconstrução social através do movimento feminista e do movimento pró-homossexualista, formados por pessoas que trabalham contra as normas e os valores sociais.

(...)

O ativismo pró-homossexualismo está diretamente ligado ao nazismo. Escrevi um artigo em que mostro que os dois movimentos têm coisas em comum (http://rozangelajustino.blogspot.com/2009/08/o-movimento-pro-gay-x-neo-nazista.html). Todos os movimentos de desconstrução social estudaram o nazismo profundamente, porque compartilham um idela de domínio político e econômico mundial. As políticas públicas pró-homossexualismo querem, por exemplo, criar uma nova raça e eliminar pessoas. Por que hoje um ovo de tartaruga vale mais do que um embrião humano? Por que se fala tanto em leis para assassinar crianças dentro do ventre da mãe? Porque existe uma política de controle de população que tem por objetivo eliminar uma parte significativa da nação brasileira. Quanto mais práticas de liberação sexual, mais doenças sexualmente transmissíveis e mais gente morrendo. Essas políticas públicas todas acabam contribuindo para o extermínio da população. Essas pessoas estão ligadas a todo um poder nazista de controle mundial.

Rozângela Alves Justino

Fonte: Revista Veja, 12 de agosto de 2009, pp. 18-19
Fonte na internet: http://rozangelajustino.blogspot.com/

NOTA 2: Como seria o previsto (vide Balzac abaixo), "Veja" tem que dar uma pisada na bola (note o tom das perguntas - http://veja.abril.com.br/120809/homossexuais-podem-mudar-p-015.shtml). Com a palavra, Dra. Rozângela: Ao ser chamada a atenção por parte dela, após ter relatado as semelhanças do movimento politicamente organizado pró-homossexualismo com o nazismo, ela me perguntou se eu não teria receio da reação dos ativistas e eu disse que se ela achava que isto iria me prejudicar não deveria colocar esta parte da entrevista, pois a própria revista também poderia ser prejudicada por estar divulgando tal fato na matéria - esta frase final ela não colocou e foi a que deu mais destaque, embora tenhamos falado muito pouco sobre o assunto, mas tudo está nas mãos de DEUS! (http://rozangelajustino.blogspot.com/2009/08/jornais-revistas-e-televisao-em-todo-o.html)

O MAL PREVISÍVEL

2009-08-26T00:10:00.005-03:00

A Imprensa, em vez de ser um sacerdócio, tornou-se instrumento de partidos; de instrumento passou a comércio; e, como todos os comércios, não tem lei nem rei. Todo jornal é um bazar que vende ao público palavras da cor que ele quiser (...). Se existisse um jornal de corcundas, provaria noite e dia a beleza, as vantagens e a necessidade dos corcundas. O jornal já não é feito para esclarecer, mas para adular opiniões. Por isso, daqui a algum tempo, todos os jornais serão covardes, hipócritas, infames, mentirosos, assassinos; vão matar idéias, sistemas, homens, e por isso mesmo vão prosperar. Terão a vantagem de todos os entes abstratos: o mal será feito, e não haverá culpados. (...) O jornal pode se permitir a conduta mais atroz, e ninguém se acha pessoalmente sujo. (BALZAC, Honoré de. Ilusões perdidas. Tradução de Ivone Castilho Benedetti. Porto Alegre: L&PM, 2007, p. 297)

NOTA: escrito por volta de 1840.

L'Oeuvre D'Orchestre

2009-08-24T14:32:00.012-03:00

Vou postar aqui um disco sensacional de Gabriel Fauré (1845-1924), o "último romântico" (tá pensando o que? que era o Lulu Santos?), segundo CARPEAUX, Otto Maria. Uma nova história da música. 3ª ed. Rio de Janeiro: Alhambra, 1977, p. 252.

Não tem a mais famosa obra do compositor - o Requiem (1887), que "no fim se acredita ouvir o suave ruído das asas dos anjos do Paraíso" (CARPEAUX, ob. cit., loc. cit.) - mas sim três peças verdadeiramente sublimes: Pelléas et Mélisande, Masques et Bergamasques e Shylock.

Não achei quase nenhum comentários sobre essas obras (começo a desconfiar que preciso ampliar minha biblioteca musical...), apenas a seguinte nota especificamente sobre Pelléas et Mélisande:

Fauré recebeu a encomenda de escrever a música incidental para a estréia inglesa da peça simbolista de Materlink do mesmo nome em 1892, quando trabalhava em sua própria versão lírica da obra. O quase conto de fadas narra o amor condenado da princesa Mélisande pelo irmão mais jovem de seu marido. A suíte de Fauré é considerada sua obra-prima orquestral. (BURROWS, John [et al.]. Guia ilustrado Zahar música clássica. 3ª ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008, p. 340)

Ainda segundo CARPEAUX (ob. cit., loc. cit.), Fauré foi "o compositor da poesia simbolista" e, mais, "um mestre deliberadamente 'antiquado'; sua obra tem valor extratemporal". Realmente, quem ouvir esse belíssimo disco há de concordar integralmente, digo, com o valor artístico das obras. São lindíssimas e transcendentes (e sejamos sinceros: dispensam maiores comentários).

É isso. Pra maiores informações, consulte a net ou adquira livros melhores que os meus.

http://www.mediafire.com/download.php?uwzijzeznii

CARTA ABIERTA

2009-08-23T20:08:00.012-03:00

Al Gobierno del Presidente Luiz Inácio Lula da Silva.

Al Comité Nacional para los Refugiados (CONARE)

A la Comisión Brasileña de Justicia y Paz (CBJP)

A los (as) Ilustres Ministros (as) del Supremo Tribunal Federal

A la Procuraduría General de la República

A innumerables personalidades de la vida política, social y cultural

A las Organizaciones de Derechos Humanos, Sindicales, Movimientos Sociales y Partidos Progresistas

A los Partidos Comunistas y militantes revolucionarios de diversas tendencias y nacionalidades

A los integrantes y simpatizantes de las FARC en el mundo

Al Pueblo del Brasil.

Con alegría recibimos y aplaudimos la liberación del Padre Oliverio Medina el pasado día 21 de marzo, cuando en magna Audiencia el Ilustrísimo Supremo Tribunal declaró extinto el proceso de Extradición que había contra él, en una histórica votación de nueve a uno.

En dicha Audiencia brillaron el decoro y el respeto con que son acatados los Tratados Internacionales de los cuales el Brasil es signatario; la soberanía en la toma de decisiones; el sentido de justicia en defensa de la vida, y; la solidaridad para con uno de los luchadores del país más violentado de las Américas por el Imperialismo Norteamericano y los gobiernos títeres que convirtieron el Terrorismo de Estado, el narcotráfico y el paramilitarismo, en pilares macabros de la estructura del Gobierno y del poder, conocidos como Seguridad Democrática.

Como el actual Gobierno no consigue doblegar por medio de la fuerza al pueblo colombiano que se levanta contra la corrupción y la tiranía narcoparamilitar, desesperadamente busca resultados donde sea y como sea. Por eso basado en montajes espurios intentó que el Padre Oliverio fuera extraditado. Claro, porque de lo contrario no recibe del Imperio de los Estados Unidos billones de dólares para sostener una guerra innecesaria e injusta, que podemos definir como infame genocidio. Gasta 19 millones de dólares por día. Qué absurdo!

Por eso el apoyo a la solución política del conflicto, al Canje de prisioneros o Intercambio Humanitario y a la búsqueda de la Paz con Justicia Social, son los ejes de la lucha del pueblo colombiano. Por eso, interpretando ese sentir popular, nuestra Organización revolucionaria ve que los colombianos estamos dando pasos concretos hacia la Reconstrucción y Reconciliación del país. De ahí que, no nos cansamos de ratificar que el conflicto social y armado sólo será resuelto mediante la solución de carácter político.

Todo porque la represión violenta del Estado y el gobierno actual jamás crea convivencia ni bienestar estable y duradero. Pues la solución de los problemas sociales, económicos y políticos no está en la paramilitarización del país ni en el hecho de inducir al pueblo a creer que la paz se sustenta en la fuerza bruta. En ese sentido la llamada Seguridad Democrática del Uribe Vélez, (Seguridad Nacional con nuevo nombre) es el ariete del Plan Colombia contra el pueblo colombiano y está siendo presentado como la panacea de la Seguridad.

Seguridad que persigue, reprime, desaparece, intimida, calla y mata a quienes no compartan ni acepten las políticas de la oligarquía asesina y arrodillada ante el Imperio, es Seguridad para las transnacionales y un puñado de oligarcas corruptos, responsables de la tragedia del pueblo colombiano. En los primeros cuatro años de Gobierno narcoparamilitar de Uribe Vélez fueron asesinados 20.000 colombianos. Y no es matando a los pobres como se resuelven los problemas de desempleo, hambre, desnutrición, enfermedades y analfabetismo en millones de compatriotas sumidos en el abandono y la desesperanza.

En lugar de dilapidar recursos en la guerra, debieran invertirse en la construcción de la Paz que pudiera ser convertida en política de Estado en cuyo proceso el pueblo participa ampliamente. Por eso proponemos el Canje de prisioneros o Intercambio Humanitario, al que podemos llegar con el apoyo solidario de Gobiernos amigos. Ese hecho puede convertirse en el primer paso para construir el Proceso de Paz esperado por la Comunidad Internacional con viva preocupación. Para hacer todas las gestiones con tranquilidad y seguridad hemos propuesto el despeje de los Municipios de Florida y Pradera en el Departamento del Valle. Nuestro país se puede transformar sin que el Estado persista en la guerra contra el pueblo.

En este marco vemos la Protección Internacional concedida por el Gobierno del Brasil al Padre Oliverio Medina, bajo la figura del Refugio, como valioso gesto humanitario con lo cual está indicando que en Colombia existen un conflicto económico, social, armado, la violación de los Derechos Humanos por parte del Estado y una crisis humanitaria sin precedentes en la historia reciente del País. Circunstancias claramente reconocidas por prestigiosas entidades internacionales y varios Gobiernos del Mundo, distintos al de Washington. Aliado natural del gobierno ilegítimo e ilegal de Álvaro Uribe.

Agradecemos a todas las personas que con sus buenos oficios, su solidaridad y esfuerzo impidieron la extradición y posibilitaron la concesión del estatus de Refugio para el Padre Oliverio, un luchador por la Paz con Justicia Social.

Atentamente,

FARC-Ejército del Pueblo, Comisión Internacional

Raúl Reyes

Montañas de Colombia, abril de 2007

Fonte: http://www.farcep.org/?node=2,2852,1 (tiraram o site do ar...)

NOTA: para entender a carta acima:

A sra. Heloísa Helena, pré-fabricada no Foro de São Paulo para ser a nova encarnação da moral e dos bons costumes na hipótese da desbeatificação de São Lulinha (detalhes em http://www.olavodecarvalho.org /semana/050904zh.htm ), vem-se destacando como peça importante no esquema montado às pressas, em escala mundial, para apresentar o sr. Olivério Medina como vítima inocente de uma trama fascista e impedir que ele seja entregue pela Polícia Federal às autoridades colombianas.

O sr. Medina, como ninguém ignora, é aquele emissário das Farc que, numa festinha de políticos em Brasília, contou ter trazido uma polpuda contribuição ilegal da narcoguerrilha colombiana à campanha eleitoral do PT.

Na época, a central petista de gerenciamento de danos, ativíssima na mídia brasileira, apelou à linda explicação de que tudo não passara de uma bravata com que o convidado estrangeiro tentara impressionar políticos interioranos. Mas, se o PT ameaçava processar o deputado Alberto Fraga, que apenas divulgara a denúncia de segunda mão, por que se absteve de fazer ameaça idêntica à fonte mesma de onde brotara a acusação presumidamente falsa? Quem, em seu juízo perfeito, processa o cúmplice acidental ao mesmo tempo que poupa o autor principal do delito, se não tem para isso motivos ocultos? Mais ainda, como seria possível que as Farc, a tropa armada e assassina mais rica e poderosa do continente, que alimenta pretensões de ser aceita mundialmente como força política legítima, continuassem confiando num fanfarrão leviano, sem nem cogitar em removê-lo das altas funções de representante seu num país cuja proteção e amizade são essenciais para o futuro da organização?

O fato é que, estupidificada por décadas de intoxicação esquerdista, a opinião pública brasileira, tão suspicaz contra miúdos Joões Alves e Juízes Lalaus, se acostumou a curvar-se com credulidade beócia ante qualquer desculpa esfarrapada que venha de bocas ungidas pela bênção de Che Guevara.

Agora, a operação "Tirem o Medina da Encrenca" tem sólidas razões de ser. Se alguém tem provas de que as Farc deram ou não deram dinheiro do narcotráfico para o PT, é ele. E a diferença entre esse cidadão estar no Brasil ou na Colômbia é a mesma que se viu no caso análogo do Sr. Fernandinho Beira-Mar. Lá, interrogado pelo exército, o rapaz cantou como um canário com dor de corno, explicou com detalhes como injetava anualmente no mercado brasileiro duzentas toneladas de cocaína colombiana em troca de armas contrabandeadas do Líbano. De volta ao Brasil, foi levado para estrear um show no Parlamento, onde humilhou as excelências todas com respostas atravessadas que não diziam absolutamente nada, sendo depois transportado para um presídio de segurança máxima que lhe garante, sobretudo, a máxima segurança contra perguntas incômodas. Até agora, naturalmente nada mais disse nem lhe foi perguntado.

E se o sr. Medina não for apenas um sonso boquirroto? E se ele for o agente sério e eficiente que as Farc, tão ingênuas, coitadinhas, continuam enxergando nele? Neste caso, a declaração feita em Brasília adquire um peso bem diferente e o sr. Medina se torna uma prova viva, não só dos delitos petistas, considerados na escala menor da pura corrupção local, mas da existência de uma máquina criminosa de dimensões continentais, empenhada em subjugar dezenas de países por meio do narcotráfico, do morticínio, da fraude e da mentira organizada. Neste caso, o risco de que ele venha a ser interrogado pelos oficiais colombianos que arrancaram aquela história escabrosa do sr. Fernandinho é realmente temível e tem de ser evitado custe o que custar. Sinceramente, acho que esta hipótese é bem mais verossímil -- principalmente porque casos idênticos já se observaram inúmeras vezes no mundo – do que as explicações desesperadoramente postiças inventadas até agora para encobrir as relações PT-Farc. Parece mesmo que a fábrica de explicações já desistiu de teimar na negação peremptória, a qual nem a credulidade brasileira pode continuar levando integralmente a sério, e passou à etapa seguinte: o amortecimento do fato consumado. Até a coluna do sr. Alcelmo Góes no Globo já admite que a contribuição ilegal das Farc aconteceu mesmo, só que – acrecenta o colunista -- a direção do partido não sabia de nada. Decerto ela é ainda mais ingênua que o comando das Farc.

Quanto à sra. Heloísa Helena, como explicar que a autora de tantos discursos histéricos contra a corrupção do PT passe a empenhar-se com tamanho vigor no esforço de impedir que a possível testemunha máxima da criminalidade petista continue caladinha no Brasil em vez de ir cantar na Colômbia? A forma da pergunta já traz em si a resposta: uma coisa é armar um teatrinho local, afetando indignação contra o governo para salvar, como expliquei no artigo citado acima, o projeto revolucionário da esquerda, no qual, sem dúvida, os denunciados do momento viriam a ser reaproveitados amanhã ou depois, em cargos menores, talvez, mas ainda honrosos. Outra coisa é permitir que as investigações assumam magnitude internacional, com a previsível revelação de crimes incomparavelmente mais graves do que tudo o que tem vindo à tona no Brasil até agora. O furor ético da sra. Heloísa Helena parece ter os seus limites – os limites da conveniência estratégica. Se for esse o caso, não será injusto concluir que, como Dom Quijote, ela é “ loca, si, pero no tonta .”

Fonte: http://www.olavodecarvalho.org/semana/050912dc.htm

FORO DE SÃO PAULO

2009-08-23T16:11:00.015-03:00

Vou transcrever alguns trechos das atas do Foro de São Paulo, especificamente do VII encontro (realizado em Porto Alegre em 1997), no qual participaram alguns representantes das FARC-EP (Marco Leon Calarca, Juan Antonio Rojas, Miguel Angel Diaz) e o charlatão (considerado um "jurista") Marcial Quesada Solis. É óbvio que tem muito mais coisas e, na medida do possível, vou postar aqui. Por enquanto, olhe só o tom, por asim dizer, dos caras (vou transcrever aqui uns trechos da palestra Traficantes de misterios: analisis del narcotrafico) e diga sinceramente se ainda existe alguma possibilidade de negar as relações entre PT e FARC, e a importância desses acordos na polítitica latino-americana:

El sentido común, los medios de información y la opinión pública insisten en la necesidad de plantear un análisis serio, veraz y objetivo acerca del problema de las drogas; pero, inexplicablemente, la discusión apenas empieza en el mundo. Para ello, es necesario enfrentar la realidad partiendo de su propia dinámica y distinguir sus principales manifestaciones fácticas, como fenómeno histórico-social. En consecuencia, la división entre drogas legales e ilegales, pierde su lugar de privilegio en la consideración metodológica y adquiere su valor relativo en el contexto de los demás factores implicados. Deja así de ser la premisa mayor que consuma los esfuerzos analíticos hasta ahora emprendidos en nuestro medio.

Para lograr un enfoque sereno del asunto consideramos que es indispensable la superación de la dicotomía entre las drogas lícitas e ilícitas. Este criterio, que constituye la esencia del problema en el campo jurídico, es artificial y no corresponde con la realidad concreta, que enfrentan los seres humanos en su vida cotidiana. En efecto, el despliegue de este artificio jurídico mediante su análisis, nos conduce a un razonamiento circular, que incide gravemente en la captación e interpretación del fenómeno.

Por el contrario, el enfoque global, que enriquece el análisis con la perspectiva interdisciplinaria, constituye una herramienta conceptual idónea para el acercamiento científico al fenómeno del narcotráfico. Ello debido, no sólo a sus características totalizante, sino, principalmente, porque permite reflejar la compleja dinámica de su desarrollo fáctico, comprender su lógica interna y evaluar su verdadera dimensión social.

Desde este punto de vista, no puede causar sorpresa el hecho que, mientras se estimula y promueve masivamente el consumo de ciertas drogas, se combata, en forma un tanto desigual y no de manera eficaz, el consumo de otras drogas, calificadas como prohibidas e ilegales. Ello no se debe a la naturaleza, calidad o consecuencias, ya que en esto no existen verdaderas diferencias, sino que se debe a razones un tanto oscuras y teñidas con tintes moralizantes.

NOTA: tem gente que acredita nisso! discurso de comunista narcotraficante!

Existe un fondo de incoherencia en el actual planteamiento oficial por cuanto las drogas que más se consumen y más daño causan a la salud pública son las llamadas drogas legales.

NOTA 2: ai meu saco!

Nos encontramos ante una doble moral que limita y tergiversa la discusión, al partirse de una premisa falsa: drogas legales e ilegales, que como repetimos es propio del campo jurídico pero no del campo sociológico, dada la existencia de un consumo-negocio tan lucrativo, en tratándose de las mismas consideradas en forma genérica, que sólo las armas lo superan en el plano mundial.

Por eso, dada la magnitud del negocio, resulta una quijotada el pretender ocultarlo y desconocer la realidad social subyacente enfrentándolo, mediante la represión cuando lo cierto es que estamos ante un problema de salud pública, verdad manifiesta.

NOTA 3: sai pra lá seus nazis sociopatas! "saúde pública" é o escambau!

Un poco de glasnost sería saludable, más que quemas de herejes en la hoguera.

NOTA 4: e que tal o paredón?

Se impone entonces un nuevo enfoque de conjunto que permita captar la realidad de manera integral y no en forma "compartimentada" o deformada por prejuicios o carencia de objetividad, que vea en la educación y en la verdad el método idóneo de enfrentar el fenómeno.

La televisión y los medios de comunicación social están llamados a jugar un papel de primer orden, por ser los más influyentes en la formación de las mentes de nuestros jóvenes y adultos, tanto o más que la educación institucionalizada, o la influencia de la familia, que se toman como mampara para eludir la responsabilidad de aquéllos; una especie de mecanismo psicológico de huida del mundo; de defensa.

NOTA 5: veja bem: "a televisão e os meios de comunicação estão chamados a jogar um papel de primeira ordem" nessa campanha calhorda de descriminalização das drogas e proibição de tabaco, álcool e alimentos... Codex alimentarius vem aí!

Actualmente el narcotráfico es como un río desbordado, con cuyo dinero se compran voluntades aquí y allá. La corrupción inherente a un negocio ilegal; el llamado "lavado de dinero" o legalización de capitales se pueden combatir-controlar mediante métodos racionales.

Se deben enfrentar los fenómenos sociales partiendo de su insoslayable existencia y no luchando contra molinos de viento.

La realidad hay que enfrentarla; no se le puede rehuir. Está aquí presente y debe aceptarse y modificarse en la medida de lo posible. El método practicado hasta el momento ha demostrado históricamente ser ineficaz, como sucedió con la Ley seca o prohibición en la década de los veinte en Estados Unidos de América.

Estamos convencidos en la imperiosa necesidad de comenzar o proseguir con mayor interés el debate en torno a la despenalización del tráfico y consumo de las drogas ilícitas:

NOTA 6: está suficientemente claro?

No se trata de una capitulación ante los traficantes, sino en todo caso de una forma de sacarlos del negocio. No es una aprobación de su uso, sino un reconocimiento de los derechos de los...adultos en elegir por sí mismos. No es un rechazo al "sólo dí no" sino más bien una solicitud al gobierno a fin de que proporcione asistencia y alicientes, no apenas criminales, en apoyo del no.

NOTA 7: quer dizer: os "adultos" vão poder cheirar pó, fumar maconha etc., mas cigarro jamais!

(...)

1) ASPECTOS PSICOLÓGICOS: la disonancia cognoscitiva como obstáculo para conocer, interpretar y transformar la realidad.

¿Ha conducido el narcotráfico, como se le interpreta actualmente, a un estado de disonancia cognoscitiva en el plano social, que bloquea la búsqueda de una distinta manera de solucionar el problema? ¿Ha conducido ella a un estado de falta de control de la realidad social por carencia de instrumentos conceptuales nuevos? ¿Responde lo dicho a una carencia de creatividad producto de un gran dogmatismo? Por el contrario, ¿conduce la prohibición a una deformación-manipulación de la libido?

NOTA 8: as portas da percepção... sei, sei.

2) ASPECTOS LEGALES: reducir el ámbito de aplicación de la acción penal por medio de la despenalización regulada, como una manera de desbloquear la actividad del Poder Judicial.

Reforzamiento de la libertad individual dentro del marco de régimen constitucional liberal.

NOTA 9: "liberdade individual" pra cheirar pó, fumar maconha etc. cigarro jamais!

Derecho Penal retomado como fue ideado originalmente: como última ratio y no como única ratio. En tal medida, darle mayor contenido al principio del Debido Proceso.

Reducción de la violencia social, de la impunidad, de la ilegitimidad del Derecho Penal y de la inseguridad ciudadana.

Liberación de recursos policiales y judiciales, los cuales se podrían canalizar hacia fines más importantes como la protección del medio ambiente.

NOTA 10: será que deu pra entender?

3) ASPECTOS DE SALUD PUBLICA: mejoramiento de la salud moral y física de los individuos, mediante el control de calidad.

Prohibición de la propaganda comercial de licores y cigarrillos.

NOTA 11: isso já aconteceu! e quem fez foi o PSDB. Preste atenção!

4) ASPECTOS ECONÓMICO MORALES: Forma de combate eficaz contra la corrupción, yendo a sus fuentes más sensibles: control del negocio mediante la transparencia, evitando la hiperinflación de precios y ganancias, y lográndose el respectivo pago de impuestos y patentes.

Para desarrollar los aspectos ut supra, parto de la siguiente hipótesis: Si la legalización del tráfico de las drogas ilegales resuelve los problemas generales señalados, entonces constituye el mejor mecanismo para controlar (o combatir, según el concepto o enfoque que se le dé al fenómeno) dicha situación psicosocial (por ello deben derogarse las leyes prohibitivas y regularse en debida forma el negocio).

NOTA 12: note como ele toma a própria premissa - de que a legalização resolverá todos os problemas - como a conclusão do argumento. E esse cara ainda se diz um "jurista".

La solución o consecuencia lógica de la legalización implicaría un debido pago de impuestos; un debido control de calidad; una mejora en la salud psicosocial evitando la manipulación comercial de la libido y a su vez provocando un desbloqueo mental que permita "ver la verdad a los ojos", como dice el ilustre filósofo Adam Schaff. Finalmente implicaría un mejor control de los hechos punibles, así como la evitación de su creación legal, factor criminógeno originado en la propia ley.

E por aí vai... baixe aqui um apanhado de material sobre o Foro de São Paulo (acredite: é daí pra pior).

Depois disso - note, isso foi em 1997 - como posso levar a sério um Reinaldo Azevedo, que diz assim - http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/acinte-lula-discursa-em-apoio-a-evo-na-regiao-que-alimenta-o-narcotrafico-no-brasil-e-ate-usa-um-colar-de-folhas-de-coca/ - "Não! Não estou sendo sub-reptício ou oblíquo. Não estou ligado o PT ao tráfico de drogas. Se soubesse algo, diria - e sugiro que vocês não o façam nos comentários, ou teria de excluí-los." É a mesma coisa que dizer: "sugiro que vocês não façam nenhuma referência à realidade".

Simplesmente não dá. Celina, me desculpe, MAS NÃO DÁ!

POMP AND CIRCUMSTANCE

2009-08-23T13:59:00.002-03:00

Quase nada encontrei sobre essa obra de Elgar. Carpeaux, ao que parece, apenas tolera-o como um pedant inglês do franckismo (cf. CARPEAUX, Otto Maria. Uma nova história da música. 3ª ed. Rio de Janeiro: Alhambra, 1977, p. 252). Bem... sem comentários.

Essa série de marchas, salvo engano, tiveram um "sucesso imediato" (especialmente a marcha nº 1, em ré maior). Pelo menos é o que sugere BURROWS, John [et al.]. Guia ilustrado Zahar música clássica. 3ª ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008, p. 322. O melhor é ouvi-las mesmo.

http://www.mediafire.com/download.php?mold242ywjg

Para aqueles que toda semana ouvem o True Outspeak - cuja abertura é a marcha nº 4, em sol maior, e querem ouvir EXATAMENTE aquela versão do programa, vai ela aqui separadamente. Creio ser esta, pela Philharmonia Orchestra, regência de Giuseppe Sinopoli. Ao menos meu ouvido me diz isso. (vamos ver se ele não ficou "irremediavelmente prejudicado" de tanto ouvir Tchaikovski, Strauss Jr., etc., como diz o Carpeaux...)

MORTIMER ADLER

2009-08-23T13:01:00.009-03:00

Mortimer J. Adler escreveu em 1940 o How to read a book, que foi traduzido e editado no Brasil, pela Livraria Agir Editora, com tradução de Inês Fortes de Oliveira, com o título de A arte de ler: como adquirir uma educação liberal.

Em 1972, Adler reescreveu o livro, juntamente com Charles Van Doren (numa revised and updated edition - na verdade, é outro livro!), que - por incrível que pareça - foi também traduzido e editado no Brasil, pela mesma Livraria Agir Editora, dessa feita com tradução de José Laurenio de Melo.

Aqui coloco as duas versões em pdf. A primeira versão na tradução brasileira e a segunda versão numa relativamente recente edição em espanhol.

NOTA: A segunda versão, com Charles Van Doren, foi também editada pela Guanabara, em 1990, tradução de Aulyde Soares Rodrigues, e pela UniverCidade, em 2000, tradução de Luciano Trigo, ambas com o título literal de Como ler um livro.

NOTA 2: Essa está lá na versão brasileira da wikipedia (que tem um artigozinho de um parágrafo sobre Mortimer Adler (o cara viveu mais de 90 anos, escreveu dezenas de livros etc., e tem UM parágrafo na wikipedia, por assim dizer, "nacional"... compare, só por curiosidade, com o verbete daquele sociopata do "che guevara", por exemplo... coisas do nosso brazil brazileiro inzoneiro - e bota inzoneiro nisso!): Porque (sic) não ter aprendido a nadar e não ter disposição para participar de outras atividades atléticas, Adler não cumpriu os requisitos mínimos para completar a graduação. Isso não impediu que ele terminasse as disciplinas necessárias do curso, e Columbia concedeu o B.A. (Bachelor in Arts, Bacharel em Artes) a Adler em 1984 em reconhecimento ao seu trabalho.

Em 1984!!! Com 82 anos de idade!!! Bacharelado!!! Mais de 40 anos depois de ter escrito um livro absolutamente FUNDAMENTAL e IMPRESCINDÍVEL à educação!!! Pára tudo que eu quero descer!!!

ADÉLIA PRADO

2009-08-23T12:01:00.003-03:00

Aqui um material muito interessante da Adélia Prado: uma entrevista ao programa Sempre um papo e dois cds: O sempre amor e O tom de Adélia Prado. Espero, sinceramente, que a entrevista seja assistida (por quem ainda não viu), revista (por quem já a conhece) e guardada com todo carinho que realmente ela merece. É uma grande entrevista e - acreditem - destoa completamente de TUDO que costuma passar na (Deus me perdoe) televisão brasileira. Um verdadeiro oásis no deserto.

Fonte da entrevista: http://www.sempreumpapo.com.br/audiovideo/resultado.php?letra=a

HISTÓRIA DA LITERATURA OCIDENTAL

2009-08-22T14:27:00.003-03:00

À medida que publica ensaios de literatura em inúmeros jornais e revistas, numa atividade criadora febril, Carpeaux, atendendo a uma sugestão de José Lins do Rego, vai redigindo entre 1944 e 1945 - anarquicamente, em folhas de todos os formatos e tamanhos, às vezes em guardanapos de papel - os rascunhos da História da literatura ocidental, que, terminada, fica anos sem editor. Enfim é retirada do esquecimento em 1958 pelo romancista Herberto Sales, diretor das Edições "O Cruzeiro", que se apressa a publicá-las. O primeiro volume sai em março de 1959, mas fica demasiado grosso e tem de ser desdobrado, numa segunda tiragem, nos volumes I e I-A. A publicação da série termina em 1966, com um volume o oitavo da série, numerado VII) de índices e apêndices. (CARVALHO, Olavo de. O futuro do pensamento brasileiro: estudos sobre o nosso lugar no mundo. 3ª ed. São Paulo: É Realizações, 2007, pp. 195-196)

SANTO ANTONIO

2009-08-22T13:47:00.007-03:00

Si quaeris miracula,

Mors, error, calamitas, Daemon, lepra, fugiunt, Aegri surgunt, sani; Cedunt mare, vincula, Membra, resque perditas Petunt & accipiunt Juvenes, & cani. Pereunt pericula Cessat & necessitas Narrent hi, qui sentiunt Dicant Paduani. Cedunt mare, vincula

etc.

Gloria Patria, & Filio, & Spiritui Sancto.

(...)

ERROR, representa o maior milagre de António: "Indo o pai de Santo António em Lisboa a padecer pela morte de hum homem, estando o Santo pregando em Pádua, lhe revelou Deos o estado de seu pai: ele se encostou ao pulpito como dormindo, e veio a Lisboa em espirito; e fazendo parar a justiça, foi à sepultura do morto, e chamando-o da parte de Deos, o fez levantar, e certificar como não era aquelle quem o havia morto, com o que ficou o pai em liberdade, e o morto no seu repouso".

(MATTOS, Armando de. Santo António de Lisboa na tradição popular: subsídio etnográfico. Porto: Civilização, 1937, pp. 39-43)

NOTA: Daí vem a expressão (irônica, claro), quando alguém vai muito apressado: "parece que vai livrar o pai da fôrca" (MATTOS, ob. cit., p. 22)

A ESCÓRIA DO MUNDO

2009-08-21T17:20:00.002-03:00

“Cuanto más alto sube, baja al suelo.” (Frei Luís de León)

Vou resumir aqui umas verdades óbvias e bem provadas, que uma desprezível convenção politicamente correta proíbe como indecentes.

Todo comunista, sem exceção, é cúmplice de genocídio, é um criminoso, um celerado, tanto mais desprovido de consciência moral quanto mais imbuído da ilusão satânica da sua própria santidade.

Nenhum comunista merece consideração, nenhum comunista é pessoa decente, nenhum comunista é digno de crédito.

São todos, junto com os nazistas e os terroristas islâmicos, a escória da espécie humana. Devemos respeitar seu direito à vida e à liberdade, como respeitamos o dos cães e das lagartixas, mas não devemos lhes conceder nada mais que isso. E seu direito à vida cessa no instante em que atentam contra a vida alheia.

Nos anos 60 e 70, a guerrilha brasileira não foi nenhuma epopéia libertária, foi uma extensão local da ditadura cubana que, àquela altura, já tinha fuzilado pelo menos dezessete mil pessoas e mantinha nos cárceres cem mil prisioneiros políticos simultaneamente, número cinqüenta vezes maior que o dos terroristas que passaram pela cadeia durante o nosso regime militar, distribuidos ao longo de duas décadas, nenhum por mais de dois anos – e isto num país de população quinze vezes maior que a de Cuba. Nossos terroristas recebiam dinheiro, armas e orientação do regime mais repressivo e assassino que já houve na América Latina, e ainda tinham o cinismo de apregoar que lutavam pela liberdade.

Agora que estão no poder, enchem-se de verbas públicas e justificam a comedeira alegando que o Estado lhes deve reparações. O dinheiro do Estado é do povo brasileiro e o povo brasileiro não lhes deve nada. Eles é que devem aos filhos e netos daqueles que suas bombas aleijaram e seus tiros mataram.

Perguntem aos cidadãos, nas ruas: “O senhor, a senhora, acham que têm uma dívida a pagar aos terroristas, pelo simples fato de que a violência deles foi vencida pela violência policial? O senhor, a senhora, acham justo que o Estado lhes arranque impostos para enriquecer aqueles que se acham vítimas injustiçadas porque o governo matou trezentos deles enquanto eles só conseguiram, coitadinhos, matar a metade disso?”

Façam uma consulta, façam um plebiscito. A nação inteira responderá com o mais eloqüente NÃO já ouvido no território nacional.

É claro que os crimes que esses bandidos cometeram não justificam nenhuma barbaridade que se tenha feito contra eles na cadeia. Mas justifica que estivessem na cadeia, embora tenham ficado lá menos tempo do que mereciam. E justifica que, surpreendidos em flagrante delito e respondendo à bala, fossem abatidos à bala.

Mas eles não acham isso. Acham que foi um crime intolerável o Estado ter armado uma tocaia para matar o chefe deles, Carlos Marighela, confessadamente responsável por atentados que já tinham feito várias dezenas de vítimas inocentes; mas que, ao contrário, foi um ato de elevadíssima justiça a tocaia que montaram para assassinar diante da mulher e do filho pequeno um oficial americano a quem acusavam, sem a mínima prova até hoje, de “dar aulas de tortura”.

Durante a ditadura, muitos direitistas e conservadores arriscaram vida, bens e reputação para defender comunistas, para abrigá-los em suas casas, para enviá-los ao exterior antes que a polícia os pegasse. Não há, em toda a história do último século, no Brasil ou no mundo, exemplo de comunista que algum dia fizesse o mesmo por um direitista.

Sim, os comunistas são diferentes da humanidade normal. São diferentes porque se acham diferentes. São inferiores porque se acham superiores. São a escória porque se acham, como dizia Che Guevara, “o primeiro escalão da espécie humana”.

Eles têm, no seu próprio entender, o monopólio do direito de matar. Quando espalham bombas em lugares onde elas inevitavelmente atingirão pessoas inocentes, acham que cumprem um dever sagrado. Quando você atira no comunista armado antes que ele o mate, você é um monstro fascista.

Por isso é que acham muito natural receber indenizações em vez de pagá-las às vítimas de seus crimes.

Quem pode esperar um debate político razoável com pessoas de mentalidade tão deformada, tão manifestamente sociopática?

Um comunista honesto, um comunista honrado, um comunista bom, um comunista que por princípio diga a verdade contra o Partido, um comunista que sobreponha aos interesses da sua maldita revolução o direito de seus adversários à vida e à liberdade, um comunista sem ódio insano no coração e ambições megalômanas na cabeça, é uma roda triangular, um elefante com asas, uma pedra que fala, um leão que pia em vez de rugir e só come alface. Não existiu jamais, não existe hoje, não existirá nunca.

Olavo de Carvalho, Diário do Comércio (editorial), 20 de maio de 2008

Fonte: http://www.olavodecarvalho.org/semana/080520dce.html

LEIBNIZ

2009-08-21T17:07:00.003-03:00

Pode-se dizer que aquele que tiver visto com atenção mais retratos de plantas e de animais, mais figuras de máquinas, mais descrições ou representações de casas ou de fortalezas, que tiver lido mais romances engenhosos, ouvido mais narrações curiosas, este, digo eu, terá mais conhecimento que um outro, mesmo que não houvesse uma só palavra de verdade em tudo o que viu representado ou ouviu. Com efeito, o hábito que tem de representar no espírito muitas concepções ou idéias expressas e atuais o torna mais apto a conceber o que se lhe propõe, e é certo que ele será mais instruído e mais capaz do que um outro, que não viu, não leu nem ouviu nada, sob a condição de que nessas histórias e representações não considere verdadeiro o que não o é, e que as suas impressões não o impeçam de discernir o real do imaginário, ou o existente do puramente possível. (LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm. Novos ensaios sobre o entendimento humano. Tradução de Luiz João Baraúna. São Paulo: Nova Cultural, 1999, p. 353)

AQUILINO RIBEIRO

2009-08-21T10:29:00.004-03:00

Encontro em Aquilino Ribeiro, em Minas de diamantes, e de raspão, esta definição de leitura, ou do ato de ler: - "...nobre operação que exige todas as estabilidades, a começar pela do espírito".

Verdade verdadeira, a leitura, quer dizer, ler um livro, não é assim tão fácil como supõem aquelas manjadas pessoas que, a expensas da Unesco e do Ministério da Educação e do (que Deus me perdoe) Ministério da Cultura, via Unesco, vivem pelos quatro cantos e recantos do Brasil implantando com palestras o - hábito da leitura. (SALES, Herberto. SubsiDiário: confissões, memórias & histórias. Rio de Janeiro: José Olympio, 1988, p. 276)

***

Aqui tem alguns livros do Aquilino Ribeiro (aviso logo que não tem o Minas de diamantes)

e, last but not least, dois links interessantes (bibliotecas virtuais): http://cvc.instituto-camoes.pt/conhecer/biblioteca-digital-camoes/cat_view/59-literatura.html

(onde tirei alguns livros do Aquilino que estão na pasta) e

http://hemerotecadigital.cm-lisboa.pt/RecursosInformativos/directorio/ColeccoesDigitais.htm

(com vários endereços)

MANFRED SYMPHONY

2009-08-20T22:01:00.018-03:00

Infelizmente não encontrei praticamente nada sobre essa obra em meus livros. Nada além da informação, constante no Dicionário grove de música (Rio de Janeiro: Zahar, 1994, p. 934) – edição concisa, por favor; o original tem 20 volumes, simplesmente não tenho nem espaço pra uma coisa dessas aqui no meu barraco – de que Tchaikovsky a compôs em 1884, estimulado por Balakirev e baseado em Byron (o que, aliás, é indicado na própria partitura). Mas, particularmente, gosto muito do 2º movimento – vivace com spirito – e, principalmente, do 3º movimento (pastoral) – andante com moto. Na verdade, aprecio a sinfonia toda.

Carpeaux, a quem sempre recorro nessas horas, detestava Tchaikovsky. Ao ler o livro dele, me sinto um idiota, simplesmente, por gostar de Tchaikovsky. Nem vou transcrever aqui, ao menos agora, todas as barbaridades que ele diz em sua história da música (sobre Tchaikovsky, claro), mas só um trechinho, para exemplificar:

Tchaikovsky foi adversário do nacionalismo dos “Cinco”. Embora amigo pessoal de Balakirev e Rimsky-Korsakov, desprezava-lhes as obras; desprezava Mussorgsky e combatia as teorias nacionalistas de Cui. Esperava a salvação da música russa pelos contatos com o Ocidente. Mas suas opiniões sobre a música ocidental eram das mais estranhas: Bach é “um bom compositor, mas não é um gênio”; Haendel é “compositor de quarta categoria”; de Beethoven só gostava das obras da mocidade, achando as outras obras “caóticas”; Brahms seria “uma mediocridade arrogante”; Wagner lhe inspirava “tédio infinito”. Opiniões grotescas, que têm, porém o mérito da sinceridade. Seu ídolo era Mozart. Mas quem detesta assim toda outra grande música, não compreende bem o mestre de Salzburg; só vê a superfície elegante e agradável de um compositor do Rococó. Realmente, o entusiasmo de Tchaikovsky por Mozart andava acompanhado de entusiasmo quase igual pela música dos bailados de Delibes. Na verdade, Tchaikovsky foi um eclético sem profundidade. Ignorava por completo a polifonia (NOTA: quanta maldade...). Daria um bom compositor de óperas à maneira antiga. (CARPEAUX, Otto Maria. Uma nova história da música. 3ª ed. Rio de Janeiro: Alhambra, 1977, p. 202).

Tem uns outros trechos que depois, quando for postar mais coisa dele, eu transcrevo. Incrível: ele é um compositor muito conhecido, mas pouca coisa se fala dele, das obras dele (à exceção, talvez, da sinfonie pathétique) além dos problemas pessoais etc. Mas deu pra perceber que o Carpeaux, definitivamente, não achava Tchaikovsky grandes coisas. Nem musical, nem muito menos pessoalmente.

Ainda que o que eu ache ou deixe de achar não mude em nada a situação, simplesmente gosto de Tchaikovsky (bela adormecida, sinfonia patética etc.) e, se Deus assim mo permitir, ainda postarei mais coisas dele aqui. Com todo o respeito ao mestre Carpeaux, entendendo inclusive sua posição, acho que se ele – Carpeaux – ouvisse a, por assim dizer, “musicalidade atual” haveria de convir que, comparativamente, Tchaikovsky não é tão mal assim. O cara tinha problemas, pô. Problemas mentais, sexuais, sei lá mais o que. Era o maior esquisitão. Mas, mesmo assim, para o meu gosto, compôs alguns momentos belíssimos, especialmente os movimentos lentos de suas peças sinfônicas (pra quem ainda não percebeu, só estou postando música sinfônica – lixo pop aqui não entra).

É isso. Se ainda não conhece essa obra, ouça-a e tire suas próprias conclusões. Talvez, como diz o Carpeaux, de tanto eu ouvir o Tchaikovsky já esteja com o gosto musical irremediavelmente prejudicado (CARPEAUX, ob. cit., p. 203).

http://www.mediafire.com/download.php?nky30qywvki

VIRACOCHA

2009-08-20T18:13:00.003-03:00

Quase todos que têm algum conhecimento sobre os incas sabem que adoravam Inti - o sol.

(...)

As tradições descobertas com eles declaram incisivamente que Pachacuti - o rei tão dedicado à adoração do sol, que reconstruiu o templo de Inti em Cuzco - começou, mais tarde, a questionar as credenciais de seu deus! Philip Ainsworth Means, comentando sobre o descontentamento de Pachacuti com Inti, escreveu: "Ele ressaltou que esse corpo luminoso segue sempre um caminho determinado, realiza tarefas definidas e mantém horas certas como as de um trabalhador". Em outras palavras, se Inti é Deus, por que ele nunca faz algo original? O rei refletiu novamente. Ele notou que "a radiação solar pode ser diminuída por qualquer nuvem que passe". Ou seja, se Inti fosse realmente Deus, nenhuma simples coisa criada teria poder para reduzir a sua luz!"

Pachacuti tropeçou inesperadamente na verdade de que estivera adorando um simples objeto como Criador! Corajosamente, ele avançou para a pergunta inevitável: Se Inti não é o Deus verdadeiro, quem é Ele então?

Onde um inca pagão, afastado dos conhecimentos judaico-cristãos, poderia encontrar a resposta a essa pergunta?

Ela é bastante simples - mediante as antigas tradições latentes em sua própria cultura! A possibilidade desse evento foi prevista pelo apóstolo Paulo, quando escreveu que Theos, no passado, "permitiu que todos os povos andassem nos seus próprios caminhos; contudo, não se deixou ficar sem testemunho" (At 14.16-17, grifo acrescentado).

Pachacuti tomou o testemunho que extraíra diretamente da criação e o colocou ao lado da quase extinta memória de sua cultura: Viracocha - o Senhor, o Criador onipotente de todas as coisas.

(...)

O conceito de Viracocha era, portanto, antigüíssimo com toda probabilidade. A adoração de Inti e outros deuses, sob esta perspectiva, não passava de desvios recentes de um sistema de crença original mais puro. Metraux insinua isso quando observa que Viracocha teve representantes proeminentes nas culturas indígenas "desde o Alasca à Terra do Fogo", enquanto a adoração do sol aparece em realtivamente poucas culturas.

(...)

Um Deus que criara todas as coisas, concluiu Pachacuti, merece ser adorado! Ao mesmo tempo, seria incoerente adorar parte de sua criação como se fosse o próprio Deus! Pachacuti chegou a uma firme decisão - essa tolice de adorar Inti como Deus já fora longe demais, pelo menos quanto a ele e seus súditos da classe alta.

Pachacuti entrou em ação. Ele convocou uma reunião dos sacerdotes do sol - um equivalente pagão do Concílio de Nicéia - na bela Coricancha. De fato, um erudito chama esse congresso de Concílio de Coricancha, colocando-o então entre os grandes concílios teológicos da história. Nesse concílio, Pachacuti apresentou suas dúvidas sobre Inti em "três sentenças":

1. Inti não pode ser universal se, ao dar luz a alguns, ele a nega a outros.
2. Ele não pode ser perfeito se jamais consegue ficar à vontade, descansando.
3. Ele não pode ser também todo-poderoso se a menor nuvem consegue encobri-lo.

A seguir, Pachacuti reavivou a memória de seus súditos da classe superior quanto ao onipotente Viracocha, citando seus estupendos atributos. O dr. B. C. Brundage, da Universidade de Oklahoma, nos EUA, resume a descrição de Viracocha, feita por Pachacuti, como segue: "Ele é antigo, remoto, supremo e não-criado. Também não necessita da satisfação vulgar de uma consorte. Ele se manifesta como uma trindade quando assim o deseja,... caso contrário, apenas guerreiros e arcanjos celestiais rodeiam a sua solidão. Ele criou todos os povos pela sua "palavra" (sombras de Heráclito, Platão, Filo e do apóstolo João!), assim como todos os huacas (espíritos). Ele é o Destino do homem, ordenando seus dias e sustentando-o. É, na verdade, o princípio da vida, pois aquece os seres humanos através de seu filho criado, Punchao (o disco do sol, que de alguma forma se distinguia de Inti). É ele quem traz a paz e a ordem. É abençoado em seu próprio ser e tem piedade da miséria humana. Só ele julga e absolve os homens, capacitando-os a combater suas tendências perversas".

Pachacuti ordenou, a seguir, que Inti fosse daí por diante respeitado como apenas um "parente" - uma entidade amiga criada. As orações deveriam ser dirigidas a Viracocha com a mais profunda reverência e humildade.

Como resultado do concílio, Pachacuti compôs hinos reverentes a Viracocha, os quais, por fim, passaram a fazer parte da coleção de Molina (NOTA: sacerdote espanhol Cristobel de Molina, 1575).

Alguns sacerdotes do sol reagiram com "amarga hostilidade". As declarações de Pachacuti golpearam seus interesses como uma granada. Outros consideraram a lógica de Pachacuti irresistível e concordaram em servir Viracocha! Dentre estes, porém, vários se preocupavam com um problema prático: Como reagiriam as massas quando os sacerdotes do sol anunciassem: "Tudo que ensinamos durante os séculos que se passavam estava errado! Inti não é absolutamente Deus! Esses templos imensos que contruíram para eles com tanto esforço - e por sua ordem - são inúteis. Todos os rituais e orações ligados a Inti de nada valem. Precisamos começar, agora, da estaca zero com o Deus verdadeiro - Viracocha!"

Tal notícia não produziria cinismo, incredulidade? Ou até mesmo daria lugar a um levante social?

Pachacuti cedeu à diplomacia política: "Ele ordenou [...] que a adoração de Viracocha ficasse confinada à nobreza, (pois era) [...] sutil e sublime demais para o povo comum (sic!)". (NOTA: sic)

Para sermos justos, precisamos admitir que Pachacuti pode ter esperado que a adoração a Viracocha - tendo o devido tempo para infiltrar-se como fermento - viesse por fim a ser adotada pelas classes mais baixas. Tempo, entretanto, era algo que sua reforma, ainda embrionária, não tinha em grande quantidade. Pachacuti sequer sonhava que a sua decisão de favorecimento de classes seria fatal. Historicamente, as classes são um fenômeno social de curta duração notória; o povo comum é que permanece. Isso aconteceu também com a nobreza inca. Depois de um século da morte de Pachacuti, conquistadores espanhóis cruéis eliminaram a família real e a classe alta. Como as classes baixas haviam sido relegadas à escuridão espiritual, com suas idéias erradas sobre Inti e outros deuses falsos, não puderam dar continuidade à reforma de Pachacuti. Ela morreu ainda incipiente; foi, na verdade, uma mini-reforma.

(RICHARDSON, Don. O fator melquisedeque: o testemunho de Deus nas culturas por todo o mundo. Tradução de Neide Siqueira. 3ª ed. São Paulo: Vida Nova, 2008, pp. 39-44).

MIRCEA ELIADE

2009-08-20T16:06:00.003-03:00

As categorias do sagrado, assim como a sua morfologia, excedem constantemente as epifanias do mana e do insólito, da mesma maneira que extravasam do culto dos antepassados, da crença nos espíritos, dos cultos naturalistas, etc. Por outras palavras, uma religião, ainda que se trate da religião mais "primitiva" (por exemplo, a religião de uma tribo australiana, dos judamaneses, dos pigmeus, etc.), não se deixa reduzir a um nível elementar de hierofanias (o mana, o totemismo, o animismo). Ao lado de tais experiências e teorias religiosas monovalentes, encontramos constantemente os vestígios mais ou menos ricos de outras experiências ou teorias religiosas; por exemplo, os vestígios do culto de um ser supremo. O fato de esses vestígios apresentarem pouca importância para a vida religiosa cotidiana da tribo não interessa aqui. Teremos oportunidade de verificar que, entre os primitivos, a crença num ser supremo, criador e todo-poderoso, que permanece nos Céus e se manifesta por epifanias uranianas, aparece um pouco por toda a parte; no entanto, este ser supremo não desempenha quase nenhum papel no culto, onde é substituído por outras forças religiosas (o totemismo, o culto dos antepassados, as mitologias solares e lunares, as epifanias da fertilidade). O desaparecimento de tais seres supremos da atualidade religiosa representa evidentemente um problema de história, e deve-se a certas forças que podem ser parcialmente identificadas. Mas, ainda que aí surjam com menos importância, os seres supremos pertencem ao patrimônio religioso dos "primitivos" e, por conseqüência, não podem ser desprezados quando estudamos a experiência global do sagrado entre a humanidade arcaica. As hierofanias elementares e as cratofanias fulgurantes incluem-se no conjunto dessa experiência religiosa arcaica, dominando-a por vezes, mas sem nunca a esgotar. (ELIADE, Mircea. Tratado de história das religiões. Tradução de Fernando Tomaz e Natália Nunes. 3ª ed. São Paulo: Martins Fontes, 2008, pp. 29-30)

BRUNO TOLENTINO

2009-08-20T13:39:00.004-03:00

Disponibilizo aqui um material do Bruno Tolentino. Trata-se das três últimas aulas do grande poeta (já bastante debilitado, é muito comovente), em áudio com a respectiva transcrição, ministradas em 2007, alguma coisa em pdf e uma entrevista em vídeo, gravada no programa "Sempre um papo", em 2006.

Todos esses arquivos estão disponibilizados na internet, avulsos. Juntei tudo numa só pasta compactada. Espero que seja proveitoso para todos que amam esse grande poeta (e porventura ainda não tenham esses registros).

Fontes: da entrevista - http://www.sempreumpapo.com.br/audiovideo/resultado.php?letra=b

das aulas - http://www.dicta.com.br/tags/bruno-tolentino/

PEER GYNT

2009-08-20T13:20:00.005-03:00

Peer Gynt conta a história de um jovem tratante que viaja o mundo em busca da fortuna e aventuras fantásticas.

(...)

As duas suítes de Peer Gynt nasceram de 23 peças curtas compostas como música incidental para a primeira montagem teatral. Para Grieg, mestre da miniatura, a música incidental para teatro era a forma ideal - veículo perfeito para suas memoráveis e breves peças características.

Dentre as oito peças que compõem as duas suítes, três tornaram-se, particularmente conhecidas. "Manhã", que abre a 1ª suíte, superpõe uma bela e agitada melodia a um fundo de trinados de pássaros executados pelas madeiras. "No salão do rei da montanha" é uma descrição irônica do antro do rei Troll, com um tema experimental acelerando-se gradualmente numa dança grotesca. "A canção de Solveig", movimento final da 2ª suíte, gira em torno de uma melodia tipicamente lírica para cordas com acompanhamento de harpa.

Grieg viria a ser um pouco marginalizado na história da música clássica. Apesar disso, exerceu grande influência sobre os compositores franceses do início do século 20. Ravel afirmou que - ao lado de Debussy - não havia "compositor com quem sinto mais afinidade". Hoje sua obra revive e é vista com bons olhos. (BURROWS, John [et al.]. Guia ilustrado Zahar música clássica. 3ª ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008, pp. 310-311)

Da sua música de cena para o grande drama simbólico Peer Gynt, de Ibsen, tirou Grieg, em 1876, duas Suítes que obtiveram o mais absoluto sucesso mundial; é música das mais conhecidas, com lugar permanente no repertório dos concertos sinfônicos e dos concertos de banda ao ar livre, etc. (...)

A popularidade imensa da música de Grieg tem irritado a crítica. Consideram-no, hoje, como de terceira ou quarta categoria. É injusto. A invenção de melodias que sobrevivem ao gosto do dia não é talento dado a qualquer um; e a harmônica nórdica de Grieg é muito interessante, inclusive pelo fato de esses estranhos modos de um povo arquigermânico se parecerem muito com os dos eslavos, dos húngaros e de várias nações de outros continentes. É este o lado problemático do nacionalismo musical. No resto, até um Debussy, crítico intolerante e imbuído de antipatia pessoal contra Grieg, admitiu-lhe méritos musicais, que de fato ninguém pode negar. (CARPEAUX, Otto Maria. Uma nova história da música. 3ª ed. Rio de Janeiro: Alhambra, 1977, p. 206)

http://www.mediafire.com/download.php?namd0yjzuyt

VINTAGE

2009-08-20T12:48:00.005-03:00

Aqui tem mais de trezentas fotos de mulheres - pra quem gosta - nuas, tiradas no período entre o final do século XIX e começo do século XX e - o que eu posso dizer? - acho que é um material interessante, bonito, nada a ver com a pornografia atual (claro que, na época, a percepção era bem diferente...) e, acredito, nada ofensivo (para os padrões atuais, repito), nem mais ousado do que algumas obras clássicas de arte.

Espero que meu blog não seja sinalizado como "impróprio" tão-somente por causa disso (e por pessoas - hipócritas, decerto - que sequer examinarão, antes, o material fotográfico). Acredito que, passados cem anos, esse registro possui um valor histórico e, por que não?, artístico mesmo, estético. São fotos lindas!

Socorro-me em Nicolás Gómez Dávila, meu querido reacionário colombiano, (ainda que, claro, não era bem isso que ele tinha em mente, ehehe; mas vá lá, isso é só um blog, meu Deus do céu!):

Lo sensual es la presencia del valor en lo sensible

La sensualidad es la posibilidad permanente de rescatar al mundo del cautiverio de su insignificancia

Sólo una cosa no es vana: la perfección sensual del instante

El arte es el supremo placer sensual

Fonte (do Gómez Dávila, claro): http://angel-cautivo-en-el-tiempo.blogspot.com/2009/01/texto-completo-de-escolios-un-texto.html

De qualquer modo, os comentários estão - sempre - abertos a todos.

ÓBVIO ULULANTE

2009-08-20T12:00:00.005-03:00

Já que estou falando nos vários óbvios da nossa época, queria dizer duas palavras sobre Mao Tsé-tung. É possível que, ao sair esta Confissão, sua morte já esteja oficialmente reconhecida. No socialismo totalitário é muito possível que a simples e secundária morte física não coincida com a morte oficial. Às vezes o ditador está morto, com algodão nas narinas, e continua baixando decretos e, numa palavra, exercendo o poder em toda a sua plenitude. Quem nos garante que Stalin não morreu muito antes? No socialismo só acontece e só se sabe o que o Estado quer. Para oitocentos milhões de chineses, os americanos ainda não desceram na Lua.

(...)

Mas vejamos Mao Tsé-tung e o óbvio. De vez em quando o Jornal Nacional diz que, segundo afirma o Estado Chinês, Mao não só não morreu como vai muito bem de saúde. Portanto, temos um defunto salubérrimo. Mas não é isso que eu queria dizer. Eu ia dizer que o ditador chinês foi um Stalin. Tão feroz, tão desumano, tão contra-revolucionário (sic) como o assassino russo.

São parecidos até nos problemas de saúde. Certa vez, andaram circulando na imprensa ocidental, notícias, segundo as quais, Stalin estaria doente. Encontrei na rua um comuna. Fiz o comentário: - "O velho está mal, hein?" O outro, que estava acompanhado da mulher, deu urros de indignação. O casal achava que Stalin não ficava doente, nem velho, e estava acima da morte, do tempo, de tudo. No meu espanto, perguntei: - "Mas vocês acham que Stalin não tem resfriado, não se constipa?" Os dois, enjoados do meu reacionarismo, confirmaram: - "Exatamente." Portanto, não admira, repito, que Mao Tsé-tung governe depois de morto. Mas essa eternidade não o impede de ser um dos maiores criminosos de todos os tempos. Hoje, Nero não passa de um afetuoso nome de cachorro. "Incendiou Roma", dirão. Mas tal incêndio fez um número de vítimas pouco maior do que, aqui, um desastre de ônibus.

E, no entanto, quando se tratou da admissão da China Vermelha, houve passeatas medonhas nos Estados Unidos. As Bochechas de Mao Tsé-tung estavam em todos os cartazes. No Rio, dizia-me um jovem cineasta: - "O maior homem do mundo." Pensemos, então, no que a China teve que pagar, em vidas humanas, ao velho tirano. Quem o diz não sou eu, mas o Time e, como o Time, uma comissão de senadores americanos, incumbida de apurar o custo humano da experiência socialista na China.

Passo a palavra aos números. Eis a estimativa feita (Os senadores e Time advertem que são cálculos feitos muito por baixo.) Vejamos: - Três milhões e quatrocentos mil mortos. Digo mortos, porque não estão incluídos os feridos, os mutilados, etc., etc. Alguns milhões de proprietários de terras, durante o período de 1942 a 1949. O chamado Grande Pulo Para Frente, ou seja, a Revolução Cultural, custou a vida de quinhentos mil chineses. Um milhão para suprimir a minoridade do Tibete. Vinte e cinco milhões em campos de trabalhos forçados. Trinta milhões, em expurgos políticos, na campanha de 49 para 58. Total da estimativa, repito, que exclui feridos mutilados, desaparecidos: - 63.784.000 chineses.

Alguém poderá objetar: - "Mas quem diz isso são os Estados Unidos." Por isso mesmo, trata-se de uma estimativa da maior benignidade. Nós sabemos que os Estados Unidos só exageram quando se trata dos próprios defeitos. São, em tal caso, implacáveis. Mas se é a Rússia ou a China, os jornais de lá, as agências telegráficas fazem a mais furiosa e deslavada promoção do inimigo.

E, além disso, convém notar que o próprio Mao Tsé-tung declarou que, para fazer a reforma agrária, matou apenas oitocentos mil chineses. Convém notar que a lúgubre estatística acima só leva em conta as execuções em massa. Vamos admitir que é algo inédito na História Universal: - 63.784.000 defuntos.

Aí está o óbvio ululante. Mao Tsé-tung matou como ninguém, mais do que o próprio Stalin. Hitler assassinou muito menos. Dirá algum socialista: - "Num país de oitocentos milhões de habitantes, o que são os sententa milhões que o velho Mao executou?" Cabe então a pergunta: - e não se vê o óbvio?

Exatamente: - não se vê. Lá, na China, está ele, o assassino. É o óbvio, com bochechas de máscara e barriga insubmersível. Houve um momento em que o Dr. Alceu, num lampejo de lucidez, esbravejou contra o estupro de freiras, na China Vermelha. O mestre chegou a dizer: - "É de fremir." Não só fremiu, como ainda lhe acrescentou um ponto de exclamação, com reticências. Na ocasião, imaginei: - "Até que enfim, o Dr. Alceu, que não enxerga óbvio nenhum, viu este." Ilusão minha, porque, em seguida, o mestre descobriu a marcha irreversível para o Socialismo. É como se ele dissesse: - "Marcha irreversível para a matança de mais de sessenta e tal milhões de chineses, marcha irreversível para o estupro de novas freiras", etc., etc.

E a Revolução Cultural é tão analfabeta que não sabe nem que o homem já desceu na Lua. O curioso é que Nixon foi ver Mao Tsé-tung. Será que o apresentaram a um defunto? Eis, então, o nosso Nixon a decidir, com um cadáver, a sorte do mundo. Na saída, talvez tenha perguntado: - "Mas por que é que ele usa algodão nas narinas?"

Publicado em O Globo, 8/11/1972.

(RODRIGUES, Nelson. O reacionário: memórias e confissões. Rio de Janeiro: Agir, 2008, pp. 140-142)

LEGENDA ÁUREA

2009-08-20T11:17:00.003-03:00

Legenda não existe no latim clássico, sendo criação da liturgia medieval, que no século IX transformou o adjetivo verbal de legere em substantivo que indicasse a narrativa hagiográfica lida na festa de cada santo. Em meados do século XII, o famoso liturgista João Beleth (Summa de ecclesiasticis officcis, ed. H. Douteil, Turnhout, Brepols, 1976, Corpus Christianorum Continuatio Medievalis, vol. 41 A, p. 115) usou a palavra apenas relativamente à vida dos santos confessores e não à paixão dos mártires, mas de forma geral tal distinção não foi aceita, como mostra a própria Legenda áurea. Ainda com o sentido tradicional, ela passou em fins do século XII para o francês e depois para as outras línguas vernáculas, e somente no século XIX, com os positivistas, ganhou a acepção de "lenda", relato que deforma fatos e personagens históricos. (VARAZZE, Jacopo de. Legenda áurea: vidas de santos. Tradução do latim por Hilário Franco Júnior. São Paulo: Companhia das Letras, 2003, p. 12)

***

É óbvio que a Legenda Áurea não fala - não pode falar - de São Benedito. O texto latino data de meados do século XIII e Sâo Benedito viveu no século XVI. Porém, eu tenho aqui um livrinho, desses de novena, que narra alguns acontecimentos extraordinários, dignos de figurarem na Legenda. Gostaria de compartilhá-los. Ei-los:

Entre os prodígios realizados por São Benedito, ficou famoso o milagre dos peixes. Frades de todos os lugares reuniram-se no convento de Santa Maria de Jesus para o Capítulo Provincial. Era inverno intenso e rigoroso, o que os impossibilitava de pedir esmolas no povoado, e as provisões de que dispunham eram poucas para tanta gente. O santo cozinheiro pediu aos companheiros que enchessem as vasilhas com água e as cobrissem com tábuas. Retirou-se, então, para a cela a fim de rezar e assim passou a noite em contemplação. Ao amanhecer, mandou que tirassem as tampas e colhessem os peixes que ali fervilhavam. Todos comeram e ficaram saciados.

Outro fato extraordinário foi a refeição preparada pelos anjos. O arcebispo de Palermo, dom Diogo d'Abedo, costumava passar o Natal no convento. Durante a missa da aurora, são Benedito entregou-se à contemplação dos mistérios divinos e entrou em profundo êxtase. Em alvoroço, os frades o procuravam até que o encontraram tranqüilo, descansando em Deus, num canto do coro da capela. Indignados, despertaram-no e o repreenderam asperamente por ainda não ter sequer acendido o fogo e nada preparado para a refeição do Arcebispo. São Benedito não se deixou abalar com a intolerância e as críticas dos co-irmãos. Calmamente, ainda aguardou que a missa terminasse, depois, tomou uma vela e dirigiu-se à cozinha. Foi então que os desavisados das coisas de Deus puderam vislumbrar a refeição, fumegante, no ponto para ser servida, e dois anjos sorridentes a conversar com o santo cozinheiro.

Muitos prodígios foram realizados por ele. Por várias vezes, os alimentos se multiplicavam milagrosamente para que nenhum pobre deixasse as portas do convento sem ser atendido. Quantas vezes ordenara ele que dessem aos pobres todo o pão que havia nos cestos, que a Providência divina haveria de achar um meio de socorrê-los.

(ALVES, José. São Benedito: novena e biografia. São Paulo: Paulinas, s.d., pp. 29-31)

SANTO ANDRÉ

2009-08-19T16:19:00.002-03:00

Conta-se que num bispo de vida santa tinha tanta veneração pelo bem-aventurado André que antes de começar qualquer coisa encomendava-se a ele, dizendo "Em honra de Deus e do beato André". Ora, enciumado desse santo, depois de ter empregado todo tipo de ardil para seduzi-lo, o antigo inimigo assumiu a forma de uma mulher maravilhosamente bela. Ela foi ao palácio do bispo a pretexto de querer se confessar a ele. Ante a ordem do bispo de levá-la a seu penitenciário, que tinha poderes para ouvi-la, ela respondeu que somente ao bispo revelaria os segredos de sua consciência.

Comovido, o prelado mando-a entrar: "Eu imploro, senhor", disse a ele:

tenha piedade de mim, porque apesar de jovem e criada nas delícias desde a infância, sendo de estirpe real, como vê vim sozinha até aqui com o hábito dos peregrinos. Como o rei, meu pai, príncipe poderosíssimo queria me casar com um personagem importante, eu lhe respondi que tinha horror ao casamento, pois consagrei para sempre minha virgindade a Cristo, e por conseguinte nunca poderia consentir em perdê-la. Intimada a obedecer às ordens dele ou a sofrer na terra diferentes suplícios, fugi em segredo, preferindo me exilar a violar a fé prometida a meu Esposo. O renome de sua santidade chegou a meus ouvidos, assim eu me refugiei sob sua proteção na esperança de encontrar junto ao senhor um lugar de repouso onde eu possa gozar em segredo as doçuras da contemplação, salvar-me dos naufrágios da vida presente e fugir do barulho e das agitações do mundo.

Cheio de admiração pela nobreza da sua raça, pela beleza da sua pessoa, por seu grande fervor e pela notável elegância de suas palavras, o bispo respondeu-lhe com bondade e doçura: "Fique tranqüila, minha filha, nada tema, pois Aquele por cujo amor você desprezou com tanta coragem a si mesma, a seus pais e a seus bens, por esse sacrifício lhe concederá o máximo de graça nesta vida e a plenitude da glória na outra. Por isso eu, que sou escravo Dele, ofereço-lhe tudo que me pertence: escolha o aposento que lhe agrade, e quero que hoje jante comigo". Ela: "Ah, padre, não posso aceitar este convite, pois temo despertar alguma suspeita e macular talvez o brilho de sua reputação". O bispo: "Seremos muitos, não estaremos a sós, assim não haverá motivo para nenhum rumor maldoso".

Chegada a hora, os convivas puseram-se à mesa, o bispo e a dama frente a frente nas cabeceiras, os outros de ambos os lados. Desejoso de que nada faltasse à convidada, o bispo dedicou muita atenção a ela, olhava-a com freqüência e não deixou de admirar sua beleza. À medida que a olhava, sua alma era atingida pelo antigo inimigo, que lançava flechas envenenadas contra seu coração. O bispo já estava a ponto de ceder à tentação, já planejava dormir com aquela mulher assim que a possibilidade se apresentasse, quando de repente um peregrino bateu à porta com violência, pedindo aos berros que a abrissem. Como se recusassem a fazê-lo e como o peregrino se tornasse importuno por seus gritos e suas batidas repetidas, o bispo perguntou à mulher se ela queria receber esse peregrino. "Apresente-lhe", disse ela, "alguma questão difícil: se ele souber responder, faça-o entrar; se não for capaz, afaste-o como ignorante e como pessoa indigna de comparecer diante do bispo".

Todos aplaudiram sua proposta e o bispo perguntou aos vários convidados quem seria capaz de formular o problema. Como ninguém ousasse fazê-lo, o bispo dirigiu-se à autora da idéia: "Quem melhor poderia formular a questão senão a senhora, cuja eloqüência e sabedoria brilha mais alta que a de nós todos? Formule a questão". Concordando, ela disse: "Pergunte-lhe o que Deus fez de mais maravilhoso numa pequena coisa". O peregrino a quem um mensageiro levou a pergunta respondeu: "A variedade e a excelência da fisionomia. Entre tantos homens que existiram desde o início do mundo e que no futuro existirão, não se podem encontrar dois cujas fisionomias sejam semelhantes em todos os pontos, e no entanto Deus colocou na face humana todos os sentidos do corpo".

Ouvindo a resposta, todos exclamaram admirados: "É, de fato, uma excelente solução para a pergunta". Então a dama disse: "Faça-lhe uma segunda, mais difícil, capaz de melhor pôr sua ciência à prova: pergunte onde a terra é mais alta que o Céu". O peregrino respondeu: "No Céu empíreo, onde reside o corpo de Cristo. De fato, o corpo de Cristo, que é mais elevado do que todo o Céu, é formado por carne como a nossa, logo é feito de terra; como o corpo de Cristo é formado da terra, é terra, e como se encontra no mais alto dos céus, no empíreo, é ali que a terra é certamente mais elevada do que o Céu". O enviado trouxe a resposta do peregrino, e todos aprovaram-na, louvando sua sabedoria. Mesmo assim a mulher propôs: "Façamos uma terceira e última pergunta, mais difícil que as anteriores, e se ele responder adequadamente ficará provado que é um sujeito sábio, digno de ser recebido à mesa do bispo. Pergunte-lhe qual é a distância entre a Terra e o Céu". O peregrino respondeu ao enviado que lhe levou a questão: "Vá perguntar a quem fez a pergunta. Ele certamente sabe e poderá responder melhor do que eu, porque ele próprio mediu essa distância quando caiu do Céu no abismo; eu nunca caí do Céu e nunca medi esse espaço. Diga ao seu senhor, o bispo, que quem formula estas questões não é uma mulher como parece, mas um demônio disfarçado de mulher".

O mensageiro, assustado, repetiu essas palavras diante de todos, mas antes que terminasse de falar a falsa mulher desapareceu. O bispo entendeu então os maus pensamentos e desejos que sentira há pouco, arrependeu-se amargamente deles e pediu perdão a Deus. Logo mandou o peregrino entrar, porém não o encontraram mais apesar de procurá-lo por toda parte. O bispo convocou o povo, contou em detalhe o que sucedera e encomendou jejuns e preces para que o Senhor se dignasse a revelar quem era esse peregrino que o salvara de tão grande perigo. E naquela mesma noite foi revelado ao bispo que quem assumira a aparência de peregrino para salvá-lo tinha sido o bem-aventurado André. Isso aumentou a devoção do bispo por Santo André, a quem não cessou de dar provas de sua veneração. (VARAZZE, Jacopo de. Legenda áurea: vidas de santos. Tradução do latim por Hilário Franco Júnior. São Paulo: Companhia das Letras, 2003, pp. 65-68)

GRANDE E PEQUENO

2009-08-19T16:01:00.004-03:00

Quando olhamos as coisas à luz do Tao,
Nada é melhor, nada é pior.
Cada coisa, vista à sua própria luz,
Manifesta-se a seu próprio modo.
Pode parecer "melhor"
Do que é comparável a ele
Em seus próprios termos.
Mas, em termos do todo,
Nada torna-se "melhor".
(...)
Conseqüentemente: aquêle que quiser possuir o certo
Sem o errado
A ordem sem a desordem,
Não percebe os princípios
Do céu e da terra.
Não percebe como as coisas se unem.
Pode um homem apegar-se apenas ao céu
E nada saber da terra?
São correlatos: conhecer um
É conhecer o outro,
Recusar um
É recusar a ambos.
Pode um homem apegar-se ao positivo
Sem nenhuma negativa
Em contraste com o que
É positivo?
Se ele afirma isso
É um vagabundo ou um louco.

(MERTON, Thomas. A vida de Chuang Tzu. 3ª ed. Petrópolis, RJ: 1977, pp. 115-116)

TOMAS SCHUMAN (YURI BEZMENOV)

2009-08-19T01:33:00.009-03:00

Palestra proferida em 1983 por Tomas Schuman (Yuri Bezmenov): aqui

Fonte: http://www.endireitar.org/site/endireitar/253-palestra-yuri-bezmenov

Três livros em pdf: aqui

THE SOVIET STORY LEGENDADO

2009-08-18T23:34:00.010-03:00

Simplesmente imperdível

Release: aqui

Filme com legendas em português: Aqui e aqui.

DICA: os arquivos do rapidshare e mediafire são os mesmos (é só colocar os nomes dos arquivos em um mesmo padrão para descompactá-los). Portanto, para agilizar o download, você pode baixá-los simultaneamente (o mediafire, aliás, dependendo de sua conexão e do tamanho do arquivo, aceita mais de um download simultâneo, o que pode agilizar ainda mais o processo)

Fonte: http://www.sovietstory.com/about-the-film/

CAMPANHA NAZISTA ANTIFUMO

2009-08-18T10:27:00.007-03:00

You don't smoke it... it smokes you!

"Você não fuma isso (o cigarro)... ele fuma você!", diz essa propaganda nazista antitabagista. Soa familiar, não? Assustadoramente familiar...

Veja mais em: http://www.forces.org/articles/art-fcan/nazi2.htm

É como eles dizem lá no Forces: "Ontem, assim como hoje: desde que a ciência não pode provar os perigos reais, a 'saúde pública' age sobre o medo, histeria e superstição para obter uma mudança de comportamento."

E mais: "Ontem, assim como hoje: depois de atacar o tabaco, os nazistas buscaram o controle social total expandindo (a campanha) à comida e ao álcool; mas os nazistas de hoje se escondem em jalecos brancos."

Quanto ao álcool, acho que não preciso dizer nada. Agora, quanto aos alimentos: o Codex Alimentarius vem aí! E começa em 31 de dezembro! Se você estiver mais perdido que cachorro que caiu do caminhão de mudança, veja: http://fimdostempos.net/codex-alimentarius-matar-3-bilhoes.html

E note bem: nos dois casos - comida e álcool - os argumentos são rigorosamente os mesmos, "pró-saúde" etc.

Desculpa esfarrapada e calhorda para impingir um controle social total.

ENCICLOPÉDIA DAS CIÊNCIAS FILOSÓFICAS

2009-08-18T09:26:00.008-03:00

O desenvolvimento intelectual e espiritual de Mário Ferreira dos Santos é um mistério, pois os escritos publicados até 1952 só de maneira parcial e obscura refletem as inquietações mais graves que o agitavam por dentro e os vastos planos cuja realização já se preparava, talvez, em seu subconsciente. Sabe-se, é claro, que durante todo esse período ele não cessou de estudar as grandes obras de filosofia, de tomar notas, de mandar buscar no exterior os livros raros de que necessitava, e mesmo de encomendar cópias de velhos fólios em bibliotecas, como, por exemplo, fez com os filósofos portugueses do Renascimento, aos quais ele foi talvez o primeiro e grande pensador, depois de Leibniz, a devotar longo estudo e profunda admiração. (...) Mas os escritos publicados até o princípio da década de 1950, se anunciam os temas e problemas fundamentais de que o filósofo iria ocupar-se, nem de longe deixam transparecer a profundidade, a envergadura e a solidez dos pensamentos que germinavam na alma de Mário Ferreira dos Santos. Inteiramente desproporcional com o anterior, o novo homem surge pronto, como se vindo do nada, e explode numa sequência de dez obras geniais, publicadas entre 1952 e 1957: Filosofia e Cosmovisão, Lógica e Dialética, Psicologia, Teoria do Conhecimento, Ontologia, Tratado de Simbólica, Filosofia da Crise, O Homem Perante o Infinito, Noologia Geral e sobretudo a maior obra desse período: Filosofia Concreta, em três tomos. (...) é evidente que esses dez livros foram concebidos todos de uma vez, como capítulos de uma exposição seguida, destinada a abranger de maneira global e pela ordem lógica os temas básicos da indagação filosófica. Pela ordem, sim, porque a desordem ali é só do pormenor estilístico: a estrutura, tanto da série como de cada livro, é límpida.

Mas não é só do exame dos livros que se conclui a unidade do conjunto. Os familiares do autor contam que, dando uma conferência em São Paulo, Mário repentinamente se calou e, após alguns minutos de constrangimento geral, pediu aos ouvintes que o desculpassem: acabara de ter uma idéia e precisava registrá-la no papel antes que escapasse. Foi para casa e redigiu na mesma noite a série de teses principais da Filosofia Concreta. Estas teses, numeradas, progridem como numa demonstração matemática, dos princípios auto-evidentes até as mais remotas conseqüências para os vários domínios da filosofia. Mais tarde Mário acrescentou demonstrações - cruzando vários métodos lógicos e dialéticos - , comentários, escólios etc. Basta examinar os nove títulos restantes da Primeira Série da Enciclopédia para verificar que eles não fazem senão dar recheio à armadura então esboçada, realizar em detalhe o programa da Filosofia Concreta, desdobrando, num confronto dialético com múltiplas correntes de pensamento, e enriquecendo, com uma variedade de exames segundo as perspectivas de diferentes disciplinas filosóficas, o esquema que, no último livro da série, será apresentado numa síntese geometricamente ordenada (CARVALHO, Olavo de. O futuro do pensamento brasileiro: estudos sobre o nosso lugar no mundo. 3ª ed. São Paulo: É Realizações, 2007, pp. 258-260).

BREVE HISTÓRIA DA MEDICINA

2009-08-17T21:07:00.007-03:00

500 d. C. - Coma esta raiz e você ficará são.

1000 d. C. - Raiz é coisa de pagão. Faça uma oração a Deus que está no céu.

1792 d. C. - Quem reina é a razão. Tome, pois, esta poção.

1917 d. C. - Poção não resolve. Tome este comprimido.

1950 d. C. - Comprimido não cura. Tome antibiótico.

2002 d. C. - Antibiótico em excesso não é recomendável. Use esta raiz.

(GORDON, Richard. A assustadora história da medicina. Tradução de Aulyde Soares Rodrigues. Rio de Janeiro: Pocket Ouro, 2008, p. 5)

O MARX TERMINADOR DO FUTURO

2009-08-17T18:09:00.005-03:00

Marx tinha uma atitude ambivalente em relação às informações, assim como em relação à filosofia de Hegel. Por um lado, passou décadas inteiras de sua vida reunindo dados, que se acumularam em mais de 100 imensos cadernos de anotações. Porém, esses dados eram dos que se encontram em bibliotecas, registrados em livros azuis (publicações oficiais do parlamento inglês). O tipo de informação que não interessava a Marx era aquele a ser obtido a partir do exame, com seus próprios olhos e ouvidos, do mundo e das pessoas que nele vivem. Ele era, total e incorrigivelmente, restrito a sua escrivaninha. Nada no mundo o tirava da biblioteca e do estudo. Seu interesse pela pobreza e pela exploração data do outono de 1842, quando tinha 24 anos e escreveu uma série de artigos sobre as leis que regulavam o direito dos camponeses locais de estocar madeira. Segundo Engels, Marx contou-lhe que "foi seu estudo sobre a lei concernente ao roubo de madeira e sua investigação sobre os camponeses de Mosela que o fizeram desviar sua atenção das condições meramente políticas para a situação econômica, e por conseguinte para o socialismo". Mas não há nenhuma prova de que Marx tenha de fato conversado com os camponeses e proprietários ou tenha analisado a situação in loco. Mais uma vez, em 1844, escreveu para o semanário Vorwärts (O radical) um artigo sobre a situação dos tecelãos silesianos. Porém, nunca foi à Silésia ou, até onde se sabe, jamais falou com nenhum tipo de tecelão, e se o tivesse feito estaria contrariando seu próprio temperamento. Marx escreveu sobre finanças e indústria durante toda a vida mas só conheceu duas pessoas ligadas aos sistema financeiro e industrial. Um era seu tio na Holanda, Lion Phillips, um bem-sucedido homem de negócios que fundou a firma que se transformaria na imensa Phillips Electric Company. As opiniões do tio Phillips sobre o sistema capitalista em geral deviam ser bem embasadas e interessantes, mas Marx não se preocupou em explorá-las. Só o consultou uma vez, acerca de um assunto ligado a altas finanças, e embora tenha visitado Phillips em quatro vezes, nessas ocasiões trataram tão-somente de assuntos relacionados com o dinheiro da família. O outro conhecido era o próprio Engels. Mas Marx recusou um convite de Engels para acompanhá-lo na visita a uma fiação, e até onde sabemos, Marx nunca esteve, durante toda a sua vida, numa manufatura, numa fábrica, numa mina ou em qualquer outro local de trabalho industrial.

(...)

O que Marx não podia ou não iria compreender - por não ter feito nenhum esforço para entender o funcionamento de uma indústria - era que desde os primórdios da Revolução Industrial, de 1760 a 1790, os industriais mais eficientes, que tinham amplo acesso ao capital, geralmente propiciavam melhores condições para seus empregados; por isso, eles costumavam defender a legislação relativa às fábricas e, o que era igualmente importante, sua execução efetiva, pois ela acabava com o que eles consideravam uma competição injusta. Desse modo, as condições melhoravam e, por conta disso, os trabalhadores paravam de se revoltar, contrariando o que Marx tinha previsto, Assim, o profeta se viu confuso. O que se percebe depois de uma leitura de O capital é a incapacidade inata em Marx de entender o capitalismo. Ele fracassou exatamente por não ser científico: não pesquisou, ele próprio, as informações nem se utilizou com objetividade das que foram pesquisadas por outras pessoas. Do começo até o fim, não apenas O capital mas toda sua obra reflete uma desconsideração pela verdade que às vezes beira o desprezo. Essa é a razão primária pela qual o marxismo, enquanto um sistema, não pode chegar aos resultados que lhe imputam, sendo que chamá-lo de "científico" chega a ser um absurdo. (JOHNSON, Paul. Os intelectuais. Tradução de André Luiz Barros da Silva. Rio de Janeiro: Imago, 1990, pp. 72 e 81-82)

***

Marx, o exterminador de todo e qualquer futuro...

Agradeço a Renata, pela arte do "marx terminador", e a Celina, por tudo. Obrigado!

Veja o blog da Celina aqui: http://oemunctorio.blogspot.com/

LA VALSE

2009-08-17T16:55:00.007-03:00

Composta nos anos seguintes à Primeira Guerra, e originalmente encomendada pelo empresário de balé Diaghliev, a magnífica e satírica evocação da valsa vienense revela, com grande nitidez, os veios escuros de música pós-guerra (BURROWS, John [et al.]. Guia ilustrado Zahar música clássica. 3ª ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008, p. 354)

Ravel não foi homem da belle époque, embora contemporâneo dela. Foi um solitário de instintos aristocráticos, um pouco esquisitão. Discutiram-no muito e admiravam-no muito. Ele, porém, desdenhou a polêmica assim como o sucesso ruidoso. Da amnésia que lhe escureceu dolorosamente os últimos anos da vida, parece hoje às vezes sofrer a posteridade. Mas Ravel nunca será esquecido.

(...) o poema orquestral La Valse (1920), comovente epitáfio da sua querida Viena. (CARPEAUX, Otto Maria. Uma nova história da música. 3ª ed. Rio de Janeiro: Alhambra, 1977, pp. 285-286)

http://www.mediafire.com/download.php?jm1eyjgw2yj

PERSEGUIDORES Y PERSEGUIDOS

2009-08-17T13:21:00.009-03:00

Una tarde rabí Pinjas entró en la casa de estudio y advirtió que los discípulos allí reunidos callaban al verlo y lo miraban con cierta confusión. Entonces él es preguntó:

-¿Qué los preocupa?

- Rabi - respondió uno de los discípulos -, estábamos hablando de nuestro temor a que nos persiga la inclinación al mal.

- No deben ser tan vanidosos - replicó rabí Pinjas -. No han llegado tan alto como para que esa inclinación los persiga. Por ahora son ustedes los que persiguen a la inclinación.

FUERA DE HORA

Cuenta la historia que la inclinación al mal se le presentó a rabí Pinjas un día en que estaba rezando.

"Vete de aquí - la rechazó el rabí -, y vuelve, si quieres, a la hora de comer. Un hombre no debe pelear mientras está orando."

(BAAL SHEM TOV [et al.]. Los mejores cuentos jasídicos. Traducción de Beatriz Stilman. Buenos Aires: Longseller, 2004, pp. 105-106)

Prélude à l'Après-midi d'Un Faune

2009-08-16T13:46:00.006-03:00

Nas palavras de Debussy, tratava-se de uma "ilustração muito livre de um poema" de Mallarmé, O Entardecer de um Fauno. A princípio, ele planejou a obra em três partes; no entanto, só o prelúdio se concretizou. A influência do pensamento simbolista sobre o compositor francês o fez preferir a alusão e o universo onírico à narratividade, em voga na Europa graças à obra de Wagner.

Esse universo de "situações sucessivas pelas quais se movem os desejos e sonhos de um fauno" pedia uma música de formas elásticas. A famosa introdução de flauta, por sua vez, brinca com a dubiedade tonal. Sinuosa, ela flutua para cima e para baixo entre notas adjacentes, deixando pairar por um tempo a dúvida: a música está em tom maior (de sonoridade mais alegre) ou menor (mais melancólica)? Some-se a isso uma orquestração luminosa, sem grandiosidade, que ressalta o som de cada instrumento, e a atmosfera de sonho estava criada.

Mallarmé não gostava que compositores musicassem seus poemas, mas aprovou o Prelúdio, dizendo que ele prolongava a emoção do poema (Bravo! especial: 100 obras essenciais da música erudita. São Paulo: Ed. Abril, set. 2008, p. 36).

Foi o compositor da poesia simbolista. (...) Escreveu para orquestra o Prélude à l'aprés-midi d'un faune (1894), ilustrando (sem "programa", naturalmente) o poema de Mallarmé: sua primeira obra inteiramente impressionista e, até hoje, a mais famosa e executada; a que causou maior estranheza na época (pela "falta de melodia") e que ainda hoje é capaz de assustar os não-iniciados. (...)

Um biógrafo inglês de Debussy, examinando a repercussão da música do mestre, chegou ao resultado paradoxal de que Debussy quase não tem discípulos. É um paradoxo porque raramente na história da música um compositor teve repercussão tão vasta, na Europa ocidental e entre os eslavos e outras nações da Europa oriental e nas Américas. E também foi uma influência profunda, modificando o modo do próprio pensamento tonal. Mas é verdade que se trata antes de fermentação e fertilização do que de imitação, mesmo tomando-se este último termo em sentido pejorativo. Pois a música de Debussy é personalíssima, singular, inimitável. Não pode haver outro Debussy. Nesse sentido, aquele crítico inglês tem razão: não há "escola de Debussy". Nem sequer na própria França (CARPEAUX, Otto Maria. Uma nova história da música. 3ª ed. Rio de Janeiro: Alhambra, 1977, pp. 271-273).

http://www.mediafire.com/download.php?xny2tqwxrzm

OS MECANISMOS DA MENTALIDADE REVOLUCIONÁRIA

2009-08-16T13:37:00.009-03:00

Tá explicado...

BIG GOV'S ON THE WAY

2009-08-16T12:53:00.007-03:00

Esse cartum do Glenn McCoy - http://townhall.com/cartoons/cartoonist/GlennMcCoy - já está até um pouco antigo, é do início da última "crise" que, conforme o planejado por seus criadores, ajudou muito na eleição de B. Hussein à presidência dos Estados Unidos...

Mas, note bem: o dragão do Free Market está destruindo APENAS o prédio da Wall Street, deixando o resto da cidade intacta, por assim dizer, e o outro dragão, do Big Gov, do Estado, que o especulador aponta da janela - "olha, o socorro está a caminho!!!" - vem destruindo O RESTO DA CIDADE INTEIRA...

Grande sacada essa do Glenn McCoy, não?

Veja mais political cartoons (e mais atualizados) aqui: http://townhall.com/cartoons/

Só lembrando que: "a derrubada da previdência social americana e do sistema bancário que a sustenta não foi o efeito de uma confluência involuntária de fatores anônimos, não foi nem mesmo o resultado de uma longa colaboração de inépcias, mas foi a simples realização de um plano traçado desde a década de 60 por estrategistas de esquerda inspirados por Saul Alinksy, mais tarde o mentor de um jovem estudante de Direito, Barack Hussein Obama" - http://www.olavodecarvalho.org/semana/090305dc.html

Veja a tradução do artigo "Barack Obama and the Strategy of Manufactured Crisis", de James Simpson, aqui: http://traducoesessenciais.blogspot.com/2009/01/notas-da-traduo-1-procurei-ser-o-mximo.html

A ARTE DE NÃO LER

2009-08-16T11:50:00.007-03:00

NÃO PODE HAVER o prazer da leitura quando a leitura não dá prazer. Se um livro não te agrada nas primeiras 70 páginas, tenta indulgentemente relê-las. Se a má impressão perdurar, não percas tempo: jogue fora o livro. Se se tratar de livro dito fundamental, faze a mesma experiência reduzindo para 50 o número de páginas. A leitura feita a contragosto é a pior desgraça que pode acontecer ao desgraçado que a faz

(SALES, Herberto. SubsiDiário: confissões, memórias & histórias. Rio de Janeiro: José Olympio, 1988, p. 260)

Como as pessoas lêem sempre, em vez dos melhores de todos os tempos, apenas a última novidade, os escritores permanecem no círculo estreito das idéias que circulam, e a época afunda cada vez mais em sua própria lama.

Por isso é tão importante, em relação ao nosso hábito de leitura, a arte de não ler. Ela consiste na atitude de não escolher para ler o que, a cada momento determinado, constitui a ocupação do grande público; por exemplo, planfetos políticos ou literários, romances, poesia etc., que causam rebuliço justamente naquele momento e chegam a ter várias edições em seu primeiro e último ano de vida. Basta nos lembrarmos de que, em geral, quem escreve para os tolos encontra sempre um grande público, a fim de que nosso tempo destinado à leitura, que costuma ser escasso, seja voltado exclusivamente para as obras dos grandes espíritos de todos os tempos e povos, para os homens que se destacam em relação ao resto da humanidade e que são apontados como tais pela voz da notoriedade. Apenas esses espíritos realmente educam e formam os demais.

Quanto às obras ruins, nunca se lerá pouco quando se trata delas; quanto às boas, nunca elas serão lidas com freqüência excessiva. Livros ruins são veneno intelectual, capaz de fazer definhar o espírito.

Para ler o que é bom uma condição é não ler o que é ruim, pois a vida é curta, o tempo e a energia são limitados.

(SCHOPENHAUER, Arthur. "Sobre a leitura e os livros", in A arte de escrever. Tradução de Pedro Süssekind. Porto Alegre: L&PM, 2005, pp. 132-133)

AMIZADE E JUSTIÇA

2009-08-16T00:43:00.003-03:00

Quando os homens são amigos não necessitam de justiça, ao passo que mesmo os justos necessitam também da amizade; e considera-se que a mais autêntica forma de justiça é uma espécie de amizade.

(ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Tradução Pietro Nassetti. São Paulo: Martin Claret, 2001, p. 173)

A UNIDADE ÚLTIMA

2009-08-16T00:33:00.004-03:00

(...) em qualquer empreendimento humano, a unidade última jamais pode ser atingida no domínio das realizações, e permanece sempre como um ideal orientador que só aparece como tal antes do começo e depois do fim.

(CARVALHO, Olavo de. Aristóteles em nova perspectiva: introdução à teoria dos quatro discursos. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996, p. 125)

A MAIOR FOME DA HISTÓRIA (1959-1961)

2009-08-15T16:54:00.010-03:00

No Ocidente, correu durante muito tempo um mito tenaz: sim, a China não é modelo de democracia, mas "pelo menos Mao conseguiu dar uma tigela de arroz a cada chinês". Infelizmente, nada é mais falso: por um lado, e como vamos ver, as modestas disponibilidades por habitante não aumentaram provavelmente de forma significativa entre o início e o fim do seu reinado, e isto a despeito de esforços como raramente foram impostos a um campesinato no decurso da história; por outro lado, e sobretudo, Mao e o sistema que ele criou foram directamente responsáveis por aquela que continuará a ser (assim esperamos...) a mais mortífera fome de todos os tempos, em todos os países, em valor absoluto.

(...)

O facto de a fome ter sido de natureza política está demonstrado pela concentração de uma grande parte da mortalidade nas províncias governadas por maoístas radicais, apesar de em tempos normais serem exportadoras de alimentos (...) Os activistas do Henan estão convencidos, como Mao, de que todas as dificuldades são provocadas pelo facto de os camponeses esconderem os cereais (...) É contra o conjunto dos rurais (a "hierarquia de classes" está de momento esquecida) que, no Outono de 1959, é lançada uma ofensiva de estilo militar, para a qual os responsáveis recuperam os métodos da guerrilha antijaponesa. Pelo menos dez mil camponeses são aprisionados, e muitos morrerão de fome. É dada a ordem para partir todos os utensílios de cozinha dos particulares (os que não foram utilizados em aço inutilizável), a fim de impedir qualquer espécie de auto-alimentação e de tirar-lhes a vontade de rapinar os bens das comunidades. É inclusivamente proibido fazer lume, numa altura em que o rude Inverno se aproxima! As derrapagens da repressão são terríveis: tortura sistemática de milhares de detidos, crianças mortas, cozidas e em seguida utilizadas como adubo - isto enquanto uma campanha nacional incita a "aprender com o Henan". No Anhui, onde se proclama a intenção de "conservar a bandeira vermelha mesmo com 99% de mortos", os quadros voltam às boas e velhas tradições de enterrar as pessoas vivas e torturá-las com ferros em brasa. Os funerais são proibidos: receia-se que o seu número assuste os sobreviventes e se transformem em manifestações de protesto. É proibido recolher as inúmeras crianças abandonadas: "Quantas mais forem recolhidas, mais serão abandonadas." Os aldeãos desesperados que tentam chegar às cidades são recebidos a tiro. (...)

No momento em que Gagarine se lança para o espaço, e num país dotado de mais de trinta mil quilómetros de caminhos-de-ferro, onde existe o telefone e a rádio, encontramos devastações próprias das grandes crises de subsistências do Antigo Regime europeu, mas que atingem uma população igual à do mundo inteiro no século XVIII: milhões de famintos que tentam alimentar-se cozendo ervas, casca de árvore e folhas de choupo, errando pelas estradas em busca de qualquer coisa para comer, tentando atacar os comboios de víveres, lançando-se por vezes em motins provocados pelo desespero (distritos de Xinyang e de Lan Kao no Henan) - não lhes serão enviados quaisquer alimentos, mas por vezes mandar-se-á fuzilar os quadros locais "responsáveis"; uma maior sensibilidade às doenças e às infecções, o que multiplica a mortalidade; uma quase-paragem da capacidade das mulheres esgotadas de conceberem e parirem filhos. Os detidos do laogai não são os últimos a morrer de fome, embora a sua situação não seja necessariamente mais precária do que a dos camponeses vizinhos, que vão por vezes às portas do campo mendigar um pouco de comida: três quartos dos membros da brigada de trabalho de Jean Pasqualini em Agosto de 1960 estavam, um ano depois, mortos ou moribundos, e os sobreviventes tinham sido reduzidos a procurar grãos de milho não digeridos nos excrementos dos cavalos, e vermes na bosta das vacas. Servem igualmente de cobaias para a experimentação de sucedâneos de fome, como a mistura de farinha com 30% de pasta de papel na confecção do pão, ou de plâncton dos pântanos, com caldo de arroz; o primeiro provoca no campo inteiro uma vaga de terríveis obstipações, de que muitos morrem; o segundo causa igualmente doenças, a que os mais fracos não resistem. Finalmente, fica-se pelo sabugo de milho moído, que se espalhará pelo país inteiro.
(...)

A recordação do Grande Salto em Anhui, ou como Wei Jingsheng rompeu com o maoísmo (Em 1968, Wei, com dezoito anos de idade, guarda vermelho agora perseguido pelas autoridades, como milhões de outros, esconde-se junto da família, numa aldeia de Anhui, província particularmente castigada pelo Grande Salto em Frente)

(...)

Passávamos justamente ao lado da aldeia. Os raios brilhantes do sol iluminavam as ervas daninhas, de um verde de jade, que cresciam entre as paredes de terra, sublinhando assim o contraste com os bem cuidados campos de arroz à volta e aumentando a desolação da paisagem. Diante dos meus olhos, entre as ervas daninhas, surgiu subitamente uma cena que me tinha sido descrita durante um banquete (sic): a de famílias trocando os filhos entre si para os comerem. Distinguia claramente os rostos consternados dos pais que mastigavam a carne das crianças pelas quais tinham trocado as deles. Os garotos que perseguiam as borboletas nos campos situados à volta da aldeia pareciam-me ser a reincarnação das crianças devoradas pelos pais. Faziam-me pena. Mas os pais faziam-me ainda mais pena. Quem os tinha obrigado a engolir, no meio das lágrimas e da dor de outros pais, aquela carne humana que nunca, nem nos seus piores pesadelos, teriam pensado em provar? Compreendi então quem era aquele carrasco, "um carrasco tal que a humanidade, em vários séculos, e a China, em vários milênios, tinham produzido apenas um": Mao Zedong. Mao Zedong e seus sectários que, com o seu sistema e a sua política criminosos, tinham levado pais enlouquecidos pela fome a entregar a outros a carne da sua carne para que matassem a fome, e a receber a carne da carne de outros pais para matar a deles. Mao Zedong que, para lavar o crime que cometera ao assassinar a democracia, tinha lançado o "Grande Salto em Frente" e obrigado milhares e milhares de camponeses estupidificados pela fome a matarem a golpes de sachola os seus antigos companheiros e a salvar assim a própria vida graças à carne e ao sangue dos amigos de infância. Não, os carrascos não eram eles, os carrascos eram Mao Zedong e os seus sicários. Finalmente, compreendia onde Peng Dehuai fora buscar a força para atacar o Comité Central do Partido dirigido por Mao Zedong; finalmente, compreendia por que razão os camponeses detestavam tanto o "comunismo" e por que motivo não tinham admitido que se atacasse a política das "três liberdades e uma garantia" de Liu Shaoqi. Pela simples e boa razão de que não queriam no futuro ter de dar a mastigar a outros a carne da sua carne nem abater os companheiros para os comerem num acesso de loucura, por instinto de sobrevivência. Esta razão pesava muito mais decisivamente do que qualquer ideologia.

(COURTOIS, Stéphane [et al]. O livro negro do comunismo: crimes terror e repressão. Tradução de Maria da Graça Rego e Lila V. 4ª ed. Lisboa: Quetzal, 1999, pp. 552-561)

Versão para download do livro completo (em espanhol):
http://www.4shared.com/file/38385217/e95b7220/El_Libro_Negro_Del_Comunismo__Completo__845_Pginas_Censurado_En_Espaa_Divlgalo.html?s=1

em inglês: http://www.scribd.com/doc/3398379/Black-Book-of-Communism

PALHA

2009-08-15T15:33:00.009-03:00

Regressara ele vitorioso do seu último combate com Siger de Brabante; regressou e recolheu à solidão. Esta polémica particular foi o único ponto, podemos dizer, em que a sua vida exterior e a interior se cruzaram e coincidiram. Lembrava-se de como desejara ardentemente, desde a infâcia, reunir todos os aliados na batalha por Cristo; de como, só muito tempo depois, alcançara para aliado a Aristóteles; e agora, nesse último pesadelo do sofisma, verificava pela primeira vez que alguns queriam, na realidade, que Cristo se curvasse ante Aristóteles. Nunca mais se curou do profundo abalo. Ganhou a sua batalha por ser o cérebro mais forte do seu tempo, mas não pôde esquecer uma tal inversão de todo o ideal e fim da sua vida. Era desses homens que detesta ter ódio a alguém. Não estava habituado a odiar nem mesmo as ideias odiosas dos outros, além de certo ponto. Mas nos abismos da anarquia abertos pela sofística de Siger, acerca do duplo espírito do homem, vira a possibilidade da morte de toda a ideia de religião e até de toda a ideia de verdade. Breves e fragmentárias como são as frases que o recordam, podemos concluir que regressou com uma espécie de horror daquele mundo exterior em que sopravam tão fortes ventos de doutrina, e ansiando pelo mundo interior que qualquer católico pode possuir e no qual o santo não está separado dos homens simples. Reatou a vida regular da estrita religião, e, durante algum tempo, nada disse a ninguém. E depois aconteceu qualquer coisa (diz-se que quando celebrava a missa) cuja natureza jamais será conhecida dos homens mortais.

Seu amigo Reginaldo pediu-lhe que voltasse também aos seus hábitos, igualmente regulares, de ler e escrever, e de seguir as controvérsias do momento, mas ele respondeu com estranho calor:

- Não posso escrever mais.

Parece ter havido um silêncio, após o qual Reginaldo se atreveu a voltar novamente ao assunto, e Tomás respondeu-lhe ainda com mais vigor:

- Já não posso escrever mais. Vi coisas, ao lado das quais tudo o que escrevi é palha.

(CHESTERTON, G. K. S. Tomás de Aquino. Tradução e notas de Antônio Álvaro Dória. Braga: Cruz, 1957, pp. 190-191)

SYMPHONIE FANTASTIQUE

2009-08-15T12:01:00.010-03:00

Na Sinfonia Fantástica, Berlioz oferece ao ouvinte um programa (ou tema não musical) - intitulado Episódio da Vida de um Artista - que descreve as sensações de um "jovem poeta possuído por uma onda de paixão". No desespero de encontrar a amada, consome ópio, e as alucinações resultantes da experiência são contadas nos cinco movimentos que integram a composição. Berlioz, dessa forma, desobedece à estrutura formal da sinfonia ao acrescentar um movimento, o que não era comum até então, e inaugura uma música programática totalmente instrumental. Como o próprio francês gostava de frisar, a existência do tema não musical é indispensável para a total compreensão do plano dramático da obra. Mais do que qualquer outro compositor, Berlioz escrevia música estimulado por impressões literárias (Bravo! especial: 100 obras essenciais da música erudita. São Paulo: Ed. Abril, set. 2008, p. 56).

Suas anotações para o concerto (sic) descreviam um jovem músico de grande sensibilidade e imaginação, desesperado por um amor não correspondido. O ópio mergulha-o num sono profundo acompanhado por visões extraordinárias.

RÊVERIES PASSIONS (16:00) Indo da calma e melancolia à paixão e ao desespero, o artista lembra o tempo antes do amor e, depois, seu efeito delirante e consolação religiosa.

UN BAL (6:00) Uma brilhante e suntuosa valsa é dramaticamente interrompida enquanto o tema da bem-amada é repetido.

SCÉNE AUX CHAMPS (17:00) Músicos fora do palco evocam remotos pastores tocando gaita de foles. Quando a melancolia do artista aproxima-o da serenidade, a bem-amada lhe reaparece e ao longe soam trovões.

MARCHE AU SUPPLICE (7:00) Ao ranger dos metais e madeiras, ele é condenado à morte pelo assassino de sua amada. Ouvimos seu tema plangente, a lâmina descer e a multidão delirar.

SONGE D'UNE NUIT DU SABBAT (10:00) Grotescamente parodiada, a bem-amada junta-se à orgia demoníaca enquanto o antigo cantochão "Dies irae" é entoado e envolvido pelo repique de sinos (BURROWS, John [et al.]. Guia ilustrado Zahar música clássica. 3ª ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008, p. 183).

A vida de Hector Berlioz (1803-1869) foi um romance tempestuoso com desfecho melancólico. Sempre foi rebelde contra o mundo que não o compreendia. (...) Rebelou-se contra os hábitos da vida musical parisiense de então, estreando com uma obra sinfônica, a Symphonie Fantastique: um "romance erótico em sons musicais", colossal declaração de amor à atriz inglesa Harriet Smithson, que, infelizmente, aceitou a proposta de casamento. (...)

A Symphonie Fantastique (1830), romance musical alta e fantasticamente romântico, tem os defeitos, mas também a energia e frescura juvenil de uma obra de mocidade. É desigual: só o movimento lento, a "Cena dos Campos", satisfaz a todas as exigências; a "Marcha ao Patíbulo", que já foi censurada como atentado ao bom gosto, é uma combinação, única na literatura musical, do realismo mais crasso e de atmosfera de sonho, de pesadelo. (...)

Berlioz foi homem de muitas idéias. Sua capacidade de invenção melódica é admirável. Mas é mais admirável o aproveitamento dessas idéias musicais na instrumentação. Entre todos os compositores, grandes ou notáveis, de todos os tempos foi Berlioz o único que não dominava o piano nem o violino nem qualquer outro instrumento. Seu instrumento foi a orquestra inteira. Renovou ou antes revolucionou a arte técnica da instrumentação. (...)

Berlioz foi um dos compositores que exerceram, em todo o século XIX, a mais vasta influência. Mas ficou isolado. Esse grande individualista não teve alunos nem discípulos (CARPEAUX, Otto Maria. Uma nova história da música. 3ª ed. Rio de Janeiro: Alhambra, 1977, pp. 179-182).

http://www.mediafire.com/download.php?ozaxyzjijrj

MILK & HONEY

2009-08-15T11:53:00.001-03:00

"Seus problemas acabaram"... de piorar de vez

EL REACCIONARIO

2009-08-14T18:19:00.005-03:00

La angustia ante el ocaso de la civilización es aflicción reaccionaria. El demócrata no puede lamentar la desaparición de lo que ignora.

El reaccionario anhela convencer a las mayorías, el demócrata sobornarlas con la promesa de bienes ajenos.
El reaccionario inventó el diálogo al observar la desemejanza de los hombres y la variedad de sus propósitos. El demócrata practica el monólogo, porque la humanidad se expresa por su boca.

El reaccionario, hoy, es meramente un pasajero que naufraga con dignidad.

El fervor del culto que el demócrata rinde a la humanidad sólo es comparable a la frialdad con que irrespeta al individuo. El reaccionario desdeña al hombre, sin encontrar individuo que desprecie.

El reaccionario no se vuelve conservador sino en las épocas que guardan algo digno de ser conservado.

No es una restauración lo que el reaccionario anhela, sino un nuevo milagro.

Ser reaccionario no es creer en determinadas soluciones, sino tener un sentido agudo de la complejidad de los problemas.

El reaccionario no anhela la vana restauración del pasado, sino la improbable ruptura del futuro con este sórdido presente.

El reaccionario no argumenta contra el mundo moderno esperando vencerlo, sino para que los derechos del alma no prescriban.

Lo que el reaccionario dice nunca interesa a nadie. Ni cuando lo dice, porque parece absurdo; ni al cabo de unos años, porque parece obvio.

Salvo el reaccionario, hoy sólo encontramos candidatos a administradores de la sociedad moderna.

El reaccionario no aspira a que se retroceda, sino a que se cambie de rumbo. El pasado que admira no es meta sino ejemplificación de sus sueños.

Ser reaccionario es comprender que el hombre es un problema sin solución humana.

Los textos reaccionarios les perecen obsoletos a los contemporáneos y de una actualidad sorprendente a la posteridad.

La raíz del pensamiento reaccionario no es la desconfianza en la razón sino la desconfianza en la voluntad.

La objeción del reaccionario no se discute, se desdeña.

Nicolás Gómez Dávila - Escolios a un texto implícito. 2 vol. Instituto Colombiano de Cultura, Bogotá, 1977

Gostou? Então, baixe o texto completo do volume 1 aqui: http://angel-cautivo-en-el-tiempo.blogspot.com/2009/01/texto-completo-de-escolios-un-texto.html

OS INIMIGOS DO SABER

2009-08-14T16:56:00.004-03:00

Quais são os inimigos do saber? Evidentemente a ininteligência: e, por isso, o que dizemos dos vícios, das virtudes e do seu papel na ciência, pressupõe sujeitos no restante iguais. Mas, àparte a loucura, que inimigos temeis? Não pensais na preguiça, sepulcro dos melhores dons? na sensualidade, que enfraquece e prostra o corpo, enegrece a imaginação, embota a inteligência, dissipa a memória? no orgulho, que ora deslumbra ora entenebrece, que nos arrasta para o nosso próprio senso a ponto de nos fazer perder o senso universal? na inveja que recusa obstinadamente uma claridade vizinha? na irritação que rejeita as críticas e se apega ao êrro?

Livre dêstes obstáculos, o homem de estudo elevar-se-á mais ou menos, segundo as suas posses e o ambiente em que vive, mas alcançará o nível do seu próprio gênio, do seu próprio destino

(A.-D. Sertillanges. A vida intelectual: espírito, condições, métodos. Tradução e prefácio de António Pinto de Carvalho. 2ª ed. Coimbra: Armênio Amado, 1944, p. 19)

APREENSÃO INFANTIL DO MUNDO

2009-08-14T16:18:00.004-03:00

Quando recebeu o Prêmio Nobel de Literatura, Isaac Bashwin Singer, famoso pelos livros que escreveu para crianças, citou no seu discurso as dez razões que o levam a escrever para crianças.

(...)

"1 - As crianças lêem livros e não críticas literárias. Não dão a menor importância a críticas.

2 - Não lêem para encontrar sua identidade.

3 - Não lêem para se desculparem, nem para reprimirem a sua sede de rebeldia, nem para se verem livres de alienação.

4 - Não sentem necessidade de psicologia.

5 - Detestam a sociologia.

6 - Não pretendem entender Kafka nem o Finnegan's Wake.

7 - Além disso, crêem em Deus, na família, nos anjos, demônios, bruxas, gnomos, na lógica, na pureza, na pontuação, e em outras baboseiras semelhantes, obsoletas.

8 - Adoram histórias interessantes, e não os comentários, guias de leitura ou notas de pé de página dessas histórias.

9 - Quando o livro é maçante, elas bocejam abertamente, sem qualquer acanhamento ou medo da opinião dos entendidos.

10 - Não esperam que o seu autor preferido venha a redimir a humanidade. Crianças como são, sabem que o autor não tem esse poder. Só os adultos alimentam essas ilusões infantis"

(SALES, Herberto. SubsiDiário: confissões, memórias & histórias. Rio de Janeiro: José Olympio, 1988, p. 18)

OBAMANATOR

2009-08-13T23:39:00.002-03:00

E por falar em exterminador do futuro...

EU NÃO GOSTO DE MÚSICA, SÓ GOSTO DA MÚSICA...

2009-08-13T17:05:00.003-03:00

Tanta gente habita o Mundo, mas só uma pequena parte se assanha com essa a que chamas arte divina - falou ele. - O restante, portanto, é composto de idiotas! E por que idiotas, ou bárbaros? Porque não ligam para uma fábrica de zoada! Achas que, se eu gozo, tenho que sair apregoando? Se me sinto alegre ou triste, tenho que espalhar minha alegria ou tristeza entre os outros? Ou se tenho ódio, revolta, desejo de matar, amar, fugir, chorar, ou sinto medo, ciúme, inveja, tenho direito de fazer que os demais compartilhem do que sinto? E por que arte divina? Acaso tu és um Deus? Juntas um badalo com um bombo, uma corneta, uma guitarra, um violino fanhoso e outras coisas mais, te pões a berrar uma engrolada fedorenta e tens o desplante de achar que o Mundo inteiro deve escutar, só porque achas isso divino! Desde quando a música divina faz barulho? Estás pensando nas trombetas de Jericó, soprada por um bando de rapinantes, ou nos badalos dos sinos? Olha, vem comigo, venham todos e tentemos encontrar um lugar silencioso. Entre duas manias, essa é a melhor.

(COSTA, Agnor Lincoln da. O livro que Eu queria ler. Brasília: LGE, 2005, p. 70)